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佛说新语之六鬼篇

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亦不能助它幻形成物,魔助其滞留尘世亦不能提供无量功力使其能幻形成物。是故鬼只可以在我们的脑海里以其幻形扰乱我们的精神意识,促使我们产生千幻万象,自己吓着自己。只要定力够,或口念阿尔徒佛之名号,便会自动消散,不能危害世人。定力不够的人或本来就其是为恶者,鬼便会夺去其形依附于人身上,这便是所谓的鬼附体了!鬼再以人的躯体参予物界事务活动,再生事端危害世间。

    鬼既不属于物,是故用物界的寻常法则去对付便完全没有用,捉鬼之人靠的是法师的修持力,法师以其平日修炼的定力念动咒语,使自己产生精神的力量,有如物界的刀枪剑戟,可击破毁灭鬼之形,或是画符请来灵界之鬼魂,以鬼驱鬼!这些都需要有佛或魔的力量参予方能成功。凡人通过居家修持开启慧根,头顶显现灵光,纵使恶鬼成魔亦不能近身显形生乱,但是人一旦脱离佛悟陷入魔障起了恶念,鬼便会不请自来,就是大白天也会见鬼撞鬼!正所谓心中无鬼,心外亦无一物纷扰;心中有鬼,人便被鬼附体,人早已不是人。

    灵界既然统管着这么多的亡魂,又要组织它们去投胎转世,或继续做人,这么多复杂繁琐的细务工作需要有严密的管理,精心的设计,妥善的安排,合理的配置---这便是十殿阎罗王之说,阎罗王掌管着阴间的亡魂,亦即是灵界之灵,组织鬼差去办事,阎王本是我佛中的一员,只因其曾发下大宏愿;“人人都得往生西方极乐世界,渡尽天下人都成佛后自己再成佛!”是故只要世间人还有不成佛者,转世轮盘便不会停止,阎王便不能成佛。

    请世间人都听我歌曰:

    “奈何桥,其奈何!

    踏上黄泉走上不归路。

    孟婆汤,迷魂药

    一饮恩怨情仇皆散去。

    迷津边,莫踯踟

    几多冤魂向谁索命去?

    阎罗王,最公道

    世人善恶判官都有数。

    地狱火,谁在淒凉?

    世人生前应要好思量!”

    鬼去实存形,但又无力幻形成物,所以鬼只能靠一代代人的传说,在传言里证实。人在物界,其灵魂被锁锢在了躯体里,也正因为有了躯体的保护才不至于灰飞烟灭,得以长时间存立。物与物之间每时每刻不在发生着相互的作用。每时每刻都有形与实的磨损散耗。灵与灵之间在灵界里的情形亦是如此,当灵界里的灵来到物界之后,如果它不能在其形实被物界的风雨雷电----消毁之前寻找到附体之物,即刻便会烟飞灰灭,就即使找到了附体之物,但是此物之形亦不会甘心于被主控排挤,只要时间一长,附体之灵亦无法抵挡内外的夹击,或者飞回灵界,或者从此消散归入虚中。是故鬼的出现总是短时的,暂时的。鬼怕大胆之人,因为大胆之人不怕鬼,其定力足,就有如在自形之前加上了铜墙铁壁,鬼不能入侵其精神意识。鬼好贪心之人,因为贪心必会执著,鬼本身便是因为怨念的执著而滞留世间,鬼便可轻易利用人之贪念打开其人之形,贪心之人的执著就好比在其形之前开了一个洞,鬼可以毫无所挡地自由穿入附体。

    民间传说常有许多缪误。灵界之灵的力量统称为灵力,鬼的灵力只可在灵界施展,并不能在人世间兴风作浪。鬼在阴间的灵力大小亦是由阳间世人对其供奉的香火,及其本人生前积的功德来决定。受到越多人的供奉,其灵力就越大,生前积的功德越多,其灵力也越大。我们经常于节日烧香火拜祭先人,其实许多先人早已投胎转世去了,或者已成佛,或者因为成魔早被佛击得烟飞灰灭,因某些原因而继续滞留灵界的鬼都是些新鬼!所以依靠拜祭先人来保佑自己是不可能的事。只有依靠造善拜佛才可能护佑我们。地面的坟墓造得多华丽亦是泥土一堆!还留存世间的枯骨毫无意义,阴人早已投胎转世去了,阳间的香火只是聊表记念。转世的灵魂早已把前世之事忘得一干二净,开始重生的新生活。如果还保留前世的恩怨情仇,物界必会大乱!归了结之时便須终了,死是生的不归路。佛都不允许人再有归途,但并没有阻止今世对前生的报恩。魔亦会扰乱佛道,前世的孽还需今生去了结!人的今世之灵魂的构成有着前世灵魂的投胎参予作为基础。但是今生的生活,地理环境都不再相同,在投胎之灵魂作为模块下,人之形在物界便会造出一个新的灵魂来,这便形成了今世人之精神意识,当今世之灵魂根深蒂固之后,前世之灵魂早已被消灭了痕迹,如层层包裹的麻布,前世之灵魂被裹在了里面动弹不得。只有最真情实意,最强烈的感情意愿方可感悟佛的法力,以助其悟回前生,报恩的去报恩,造孽的去造孽,是故一般的人都不可能再在一般的事物中记忆起前世。
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