洪濑采风

重山式屋顶之上，红绿相间的琉璃瓦贴面于上。飞龙走凤，燕尾流脊。山门之上刻有“海晏河清”四个大字，可见，此宫意在保船护航。进入山门拾级而上，便是被称之为“琉瑭古地”的琉瑭宫。重山式的屋顶上更是飞龙走凤，燕尾流脊。殿门前有四根辉绿岩雕成的青龙石柱，立体镂空，张牙舞爪，盘绕在柱子之上。

    整个前殿境面自屋檐而下是木质结构，油漆光亮；再往下则是青一色的辉绿岩立体浮雕加红色石门及图案分割框。殿前开有三个门，中间大，两侧稍小！大门两侧的石柱上刻有一幅金字古联：“诡诈奸刁到庙倾诚何益；公平正直入门不拜无妨”正中的大门之上，则是“琉瑭古地”四个金色字体。

    进入前殿，中间有一个天井。仰头而望，在两侧的屋顶上，各有一座小楼，疑似钟楼和鼓楼。将钟楼和鼓楼建造于天井两侧的阁楼之上，使得整栋庙宇在不大的区域内，拥有了寺院的整体结构，算是相对独特的一种造型了。低头回望后殿，前面亦有圆柱四根，殿中供奉关帝武圣爷，左侧是戴氏祖佛章侯府武德英侯，右侧为境主公和境主妈。后殿两侧各开有一个侧门，一般香客诚敬之后，都会直接从右侧的侧门走出。

    自古以来，有庙必有榕，琉瑭宫的前后，也各有一株古榕，至于树龄何许，没人知道，在我知事的时候，和家母前来祭拜，这两株古榕树就长成现在这个样子了。

    后面古榕之下是普度宫，顾名思义——众生普度。普度宫之后还有一个小庙室，大家都叫“池头妈”“池”自然是水塘，其意也是保佑众生免于水患的神。“池头妈”后面是水电站的深潭，谯琉村水电站就造于此，有一个曾经与民生息息相关的碾米场。

    1946年，琉瑭宫全面重修，1958年，因破四旧全部被毁，流传数百年的“相公公”金身，在此次破坏中永远消失。1981年，在各方人士及海内外华人华侨的支持下，琉瑭宫得以重建。后因各种原因，于2011年十月再次重建成今天的规模。

    宫宇的左侧有一戏台，往左连接谯琉村水电站的入水渠边，建造了一座休闲公园，供村民休闲之用。黄昏时，立于公园亭台临水而望梅山落日，别有一番诗意。

    4。仙溪古头岩

    仙溪古头岩位于南安市洪濑镇前峰村，正是杨眉山下晋江上游的东溪边。原供奉观世音菩萨，始建于元朝初年，迄今已有近千年历史。

    期间，仙溪古头岩经历过数度荒废，数度重修。20世纪60年代，因破旧立新，寺院一度被摧毁殆尽，遗址上一片荒芜。1992年，在海内外多方人士的倡议和支持下，该寺得以重建，主殿供奉释迦牟尼，药师佛和阿弥陀佛；左侧供奉观世音菩萨，右侧供奉地藏王菩萨。在当地，人们一直称呼它为——观音妈佛祖。

    传说中，农历6月19日是观世音菩萨的生日，故洪濑镇附近的乡人都有谟拜观世音菩萨的习俗。那天周末，我和妻买了一点水果，开车去仙溪古头岩“诚心”一下。

    我们家离仙溪古头岩只有一水之隔，立于自家三楼的楼顶上，可隐约感觉仙溪岩的地处，一条东溪之水自上而下，流经家乡洪濑镇。而正是这一水之隔，越过洪濑大桥，往前峰仙溪古头岩，却是需要不少路程的。仙溪岩正处于杨眉山脚的东溪边，坐西朝东。

    车过洪濑大桥，进入西林与前峰交界的一片荔枝林，再往前峰沙田方向行驶，到有一块“仙溪岩”标识的石碑向右拐，进入乡村后再向右拐，往西林水电站方向驶入，就可见一个山门，上面写着——“仙溪岩”三个字。仙溪古头岩就在西林水电站上方一个小山包下，前后左右都有树木遮荫，中间是上下二进的主寺，两边各有两排护厝。

    仙溪古头岩的规模说大不大，但名声说小也不小。正所谓“有仙则名”洪濑镇远近居户乡民，都慕名而来，到此诚心祈福，往来香客络绎不绝。

    仙溪古头岩对面是洪濑镇镇区。自古以来，洪濑是福建省的名镇，因水流过溪，冲击溪中的鹅卵石，有水濑溪之势，故称——洪濑。立于寺前极目远望，可见东溪之水流过洪濑镇区，而后继续一路向东，缓缓汇入晋江，流向大海。

    坡岸下，是洪濑西林水电站，一排石屋瓦房，几株香蕉映衬。北边的东溪背面，是延伸于远处的古齐山，形如卧牛。而对面的针织厂，有一片高楼映衬，使得整个风景相对协调有致。在蓝天白云之下，绿水青山。立于此处，确实小有风景，可以养眼传神。

    每年，我们都要来仙溪岩几次。一是诚诚心，二是逍逍遥，三是看看风景。以此测量心与佛的距离，生命与宗教的距离，文明与传说的距离。

    5。玉湖三王府

    “三王府”原是民间俗名，西林玉湖三王府本名叫“泉南玉湖檺林寺”据说，原先此寺的前前后后，曾是一片檺林——故名“檺林寺”

    檺林寺始建于明朝万历三年（公元1578年），因寺中供奉朱、邢、李三位王爷以及章、田、杨三位元帅，故称“三王府”那么，这三位王爷、三位元帅又是何许人呢？

    原来，这朱姓王爷名叫朱佑，是东汉时的大将军，曾与东汉皇帝刘秀一起平叛打天下，建立东汉王朝，故而朱佑深得刘秀的器重，是为侯爷大将军矣。而邢王爷名叫邢炳，乃北宋时文武状元，其人文韬武略，忠君爱民，深得后人敬仰。李王爷名叫李良，南宋后期的抗元名将，因墙城被破之后，拔剑自刎，堪称一代忠烈。

    而章、田、杨三位元帅中，有一人则是必须提及的，那就是抗辽名将杨六郎杨延昭，此人可谓家喻户晓。至于章元帅与田元帅，因少见经传，故无法深表，实对神明不敬。

    单从中国历史来看，长期以来中原汉人为躲避战乱而大量南迁，特别在宋末，更因军事上节节败退，而导致国家沦陷，人民流离失所而大量南迁。明朝政权推翻元朝之后，使得皇权重归汉人手中。从民族角度来讲，笔者以为，对汉朝朱佑的敬奉，应该是中原南迁带来的旧神，富有汉家传承之风骨；而对宋代诸神的敬奉，则是宋后中原南迁遗民，对宋代民族英雄的敬仰。故檺林寺的信仰，实际上是道家的传承及儒家的精神寄托。

    自古以来，檺林寺以庙小神灵而闻名遐迩。传说中，此庙原为一凤穴——凤者，英也，雄也，故此乃忠烈之地，实属儒、道精神的传承圣殿，自古以来，深得敬仰。——凤舞而升平，保佑着四乡平安兴旺，盛名流传。

    檺林寺的兴衰历史大致如下：明万历三年，檺林寺创建；至清乾隆年间，因风雨销蚀，损坏严重而重修；后来，乡民又于道光年间，在原址上，筹资重建；至民国初年，又增建了檺林行馆；1958年大跃进时，无可幸免，檺林寺毁于一旦；后来，改革开放之初的1979年9月，在乡贤与侨胞的共同倡议下，得以筹资重建。此后，不断有侨胞及乡贤筹措资金，重修重建，他们筑路铺埕，形成现有的规模。

    据有关资料显示，目前檺林寺总占地面积为1282平方米，三王府的建筑面积仅为52平方米；檺林行馆的建筑面积为330平方米。

    从山门而入，先见左侧的旧观音庙。观音庙分为前堂旧殿与后堂新殿，数级台阶而上，前后相隔有数十米。后堂新殿的广场前，立有一尊观音菩萨的神像，神像的侧后方是一个放生池，再后是新建的观音殿堂，整个建筑面积并太大，却华丽壮观。

    于观音殿堂往右下侧则是三王府，整栋建筑亦是新建的建筑体。由下往上，两边各有一条双扶栏的石阶拾步而上，台上居中的建筑物正是三王府，其规模不大，却装饰豪华富丽。庙中正位供奉有三位王爷，左侧供奉着杨元帅，右侧则是土地公位。此间不设香火，只挂牌匾。三王府的前下方，左右两侧各有一座亭台，建于庙台之下的两个栏梯内侧，亭台中央映衬着一幅大青石雕刻的盘龙云图。

    三王府的前石柱以及宫门的石柱上，各刻有几副对联，据守寺乡人说，三王府虽是新近翻建的建筑体，但几副对联则是原来旧庙上的老对联。它们分别是：其一“玉枕金钟灵秀独檀；明臣理学汉宋流芳”；其二“名相名儒名将其揆则一；立功立德立言不朽者三”；其三“以经学武功千秋名世；为炎刘赵宋两代伟人”

    从三王府宫旁一侧的石栏台阶继续往上，可见庙后左右两侧各有两条小石台往上、往后直上。石阶前两侧各立有两根方形石柱，看似古老。近前一看，上面各有一副对联，与新庙石柱上的对联一致，此四根石柱，是之前旧宫留下的石柱与门柱。重建三王府时，有心的乡民将石柱置放于宫后两侧的石阶之前，形成装饰，又留下文物。

    三王府的庙后坡上，有一株老荔枝树，枝繁叶茂，已有两百多年的树龄了，这样大的荔枝树，实在罕见。而庙前亦有一株古榕树，亦是枝繁叶茂，估计也有百年以上的树龄了。这一前一后两棵古树，遮荫于三王府的前后左右，即使正是夏末初秋中午炎热时分，整个场景亦是浓荫庇护，清凉无比。

    由三王府往右而去，则是檺林行馆。据传，这行馆是朱王爷的行馆，乡民们平时崇敬、祭拜的香火，一般集中于此。檺林行馆于1991年由谯琉村侨胞戴送季捐资十万元修建而成，并于1992年竣工。

    立于三王府宫的荔枝树下，但觉清风凉爽，鸟音清脆。据说，若非大跃进时将附近松林砍伐殆尽，此处确实幽静天然，是悠闲的神仙居所。