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天不绝人愿故使侬见郎

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的事,爱情的失意,容易形成悲伤的基调。这点忧愁在子夜歌里有深刻的阐释。

    是女子天生比男人多心多敏感?还是大家都已一早窥测到结局的荒凉?只是男人通常选择沉默着不说,在某一日冷静地接受结局?

    “揽枕北窗卧,郎来就侬嬉。小喜多唐突,相怜能几时?”读到这里我才恍然:原来,当“唐突”的“小喜”过去后“相怜能几时?”才是她忧虑的根本。女心贪婪,容易眷恋。所以为爱情能否天长地久而烦恼的多半是女人,男人对此常常洒脱得出乎意料。可是,依旧是爱你的时候多,因为相思,忘却自身的时候多,因为是女子,到底是女子。

    “白露朝夕生,秋风凄长夜。忆郎须寒服,乘月捣白素。”——在白露降临的秋夜里,想起你缺少御寒的衣物,于是再也睡不稳,起身在明亮寒冷的月光下,为你捣素制衣。想把千丝万缕的情愫织进衣里,让你穿在身上会有融融暖意。

    “夜长不得眠,明月何灼灼。想闻散唤声,虚应空中诺。”——黑夜是如此漫长,我不能够入睡。看见窗外明月皎洁,想着你在天涯那端,满心茫然。突然听见你在叫我,忙忙地应了一声,却不过是我太思念你而出现的幻觉。

    爱是生命里最绚烂的一场幻觉,太荼蘼,有时,走完天涯道路,也不愿醒来。

    读子夜歌在深夜。静默安然的心之花园里,突然飘来夜来香的迷离芳香,我在听子夜这样浑身散发着迷迭香的女子娓娓道来。春消夏长,一年四季,那些存在于她生活中的点滴快乐和忧伤。她的一切的喜悦哀伤,都和那个始终不见面容的男子休戚相关。

    朝朝暮暮朝朝。他都是那样模糊清晰的存在,是与生俱来的胎记,由生到死,一直存在。

    光风流月初,新林锦花舒。情人戏春月,窈窕曳罗裾。(春歌)

    青荷盖渌水,芙蓉葩红鲜。郎见欲采我,我心欲怀莲。(夏歌)

    秋风入窗里,罗帐起飘扬。仰头看明月,寄情千里光。(秋歌)

    昔别春草绿,今还墀雪盈。谁知相思苦,玄鬓白发生。(冬歌)

    后来流传的这种子夜四时歌是子夜歌的变曲,以四时景物为衬托。乐府解题曰:“后人更为四时行乐之词,谓之子夜四时歌。又有大子夜歌子夜警歌子夜变歌,皆曲之变也。”

    子夜歌和子夜四时歌是南朝民歌的集大成者,也是古代民歌里情诗一类的翘楚。两者均有南朝辞采艳丽的特点。相比之下子夜四时歌更为精致,当中有几篇并有引用典故和前人诗句之处,托名为民歌,实际上出于文士之手或经他们修饰的成分当更多。不过这种精致不妨碍南朝民歌出语天然、明朗而又巧妙的特点。吴歌中的大子夜歌(“大”是赞美之意)说:“歌谣数百种,子夜最可怜。慷慨吐清音,明转出天然。”再怎样浓烈,它们仍是民歌的底蕴。栀子花一样的清淡洁白。

    南朝民歌在汉乐府民歌的基础上兴起、发展,对后世的影响十分深远。从鲍照到齐、梁的文人诗,再到后来宫体诗的兴起,南朝民歌的影响力宛然可见。唐代以后,南朝民歌继续影响着文人的创作。直到清代,历代文人对南朝民歌的模仿剿袭,始终没有断绝过。

    不过,历代文人学南朝民歌,学的最好也最著名的人还属李白。他的很多短诗,以语言清新自然见长,就是学习南朝民歌的收益。

    我是最近看了子夜歌,才知道静夜思竟是脱化于子夜四时歌秋歌中“秋夜入窗里,罗帐起飘飏。仰头看明月,寄情千里光。”一篇。至于他的子夜吴歌,无论是语言和形式以及立意都明显脱胎于子夜歌,不过李白才情高妙,写男女相悦,也有浩然仙气,结果反而比晋女“子夜”的子夜歌流传更久远,也更著名得多。

    关于子夜歌的作者,晋朝女子“子夜”的一切,资料少得非常可怜。我用尽力气去找,也没有结果。想来,她只是一个有才情的吴地女子,温婉、能干、慧黠、多情、多愁善感。

    或许,子夜只是斑斓星河里的一颗传说,可是我希望她是真的存在过。

    爱是一种需要不断被人证明的虚妄,就像烟花需要被点燃才能看到辉煌一样。
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