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第十六章民之难治

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,以奇用兵,损有余而补不足,所以老子在处理治和压上,一样是同意不择手段。”屈原知道杨一飞喜欢用老子的道德经来去认识事物,处理事情,所以也用老子的一套来与杨一飞进行沟通。

    杨一飞听了这话,又结合自己的理解,也想到,要损有余,必然会伤害有余人的利益,而这个有余的人便利用自己的有余来给自己制造困难,让自己不能做到损有余来补不足,相反,他们反而有能力做到损不足来补有余。穷的人更穷,富的人更富,往两个极端走。

    一个人,只要他做的事是为了大众,那么就无所谓手段的正确与否。杨一飞记得自己那里听过有人这样说过,可是想不起来,当时自己认为连手段对错都不选择,如何选对做正确的事呢。

    “主人,道消魔长,以暴易暴,很多时候也是讲究一些时候。”

    谁破坏规则,谁就应该受到规则的反制。杨一飞想到这里,一下子想通了问题,胸中便有了处理此次危机的计划。

    “主公找到处理问题的方法了。”

    “不错!”

    “可否说来听听!”

    “攻心为上,我先要知道这些人心里到底想要些什么?”

    屈原听了,想了想,便也明白了其中的道理,他也知道,自己在处理现代人的人事问题上,实在也没有经验,现代人大都十分聪明了,心思,他还是有些估不透。民之难治,以其智多,屈原想到老子的这一句,心里浮上一种知已的感觉,以前自己总是喜欢孔孟学说,对老子不以为然,如今看来,老子的话比孔子实在的多,或许儒家的愚民理念也是脱胎于老子这一句把。愚民虽然好治,便容易为有心人利用,好治变成不好治,真正的祸福相依,莫知其转化。

    “屈大夫想到了什么?”杨一飞看到屈原若有所思,便问道:

    屈原:“我想到民之难治,以其智多这话。”

    杨一飞听了,哈哈笑道:“老子这话是建立在只有统治者和人民的基础之上,社会不是简单的个体,民无智则无法分辩事非,自然不知道该追求什么该信什么,难免会被愚弄,被野心家们利用,用来做一些犯上作乱之事,因此,民之难治,以其智多,民的范围不好定,而且,谁是民谁不是民,谁说的清,因而其中的智也不是指人民的学识,而是人民自以为是,自以为聪明,惹事生非。”

    屈原听了,没说什么话,他知道,杨一飞此时不知不觉比老子里面一些玄而又玄的话吸引了,这样深究下去,不利于他处理眼前的问题。

    杨一飞看到屈原哑了声,不象以往总是跟自己绕来绕去的讨论,觉得有些奇怪:“屈大夫怎么没有兴趣了。”

    “主公似乎忘了,我们现在不应该讨论这个问题。”

    杨一飞一听,回过神来,哈哈笑道:“没有问题,我刚才看了我们的股票,不跌反升!”

    屈原一听:“这你就这么有信心了。”

    杨一飞:“那当然,人只要有家有当,便生不出死志,何况我们还是占了理的。”

    秋馨泓听到他们讨论大问题,原来还有些急,后来看到屈原也知道事情的轻重缓急,便放下心来。如今看到杨一飞信心十足,不过回头想到股价的不跌反升,作为一个现代人,便也想到了个中的问题。
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