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第二十二章 道教跟道家的区别

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    却说张玄清终于想到了自己那几分熟悉感来自哪里,不是看过孙思邈的练气之法,而是孙思邈的练气之法,与唐朝之后才发展出来的内丹派有着不少相同之处。

    在唐朝之前,这世上是没有内丹派的。金丹之说,就是服丹饵食,也用铅、汞等东西炼制一枚“金丹”服下,称之为“外丹派”,也叫“丹鼎派”。

    直到吕洞宾出世,世上才渐渐有了内丹之说,而后由王重阳得传法统,建立全真教,内丹之法才大行于世。

    全真教有五祖七真,其中五祖又分南五祖与北五祖。南五祖分别为紫阳真人张伯端、杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾;北五祖分别为东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳;而七真则是王重阳那七个徒弟,分别是丘处机、马钰、谭处端、刘处玄、王处一、郝大通、孙不二几人。

    先前张玄清念的那几句话,就是南五祖白玉蟾所著《紫清指玄集》里的“修仙辨惑论”。白玉蟾又名葛长庚,师侍陈楠,传说陈楠常以泥土渗符水,捏成小丸救人治病,无不灵验,时人称为“陈泥丸”。那几句话就是白玉蟾向陈泥丸请教修仙有几门、炼丹有几法之时,陈泥丸对白玉蟾说的。

    可是……不对啊!

    张玄清坐在沙发上,捧着厚厚的道藏,眉头紧皱,口中呢喃道:“按照陈泥丸的说法,上、中、下三品丹法,上品丹法高大上,中品丹法普普通通,下品丹法完全就是垃圾,根本不挨着,也完全没必要同修。可孙思邈传授我的练气之法,先是打坐入定,绝念忘机,于定境之中熬炼精神,凝练先天一炁,完全符合陈泥丸说的上品丹法,以精神魂魄意为药材、行住处卧为火候、清静自然为运用;之后贯通人身九窍,洗练五脏六腑,又符合中品丹法,以心肝脾肺肾为药材、年月日时为火侯、抱元守一为运用;最后打熬四肢百骸,洗精伐髓,又符合下品丹法,以精血髓气液为药材、闭咽搐摩为火候、存思升降为运用……如果由下入中再到上品也就算了,可孙思邈这完全是反着来,先上品再中品最后下品,这不完全是多此一举吗!”

    “不对,不仅仅是多此一举,甚至是画蛇添足,弄巧成拙……可是……陈泥丸说的就一定是对的吗?”

    张玄清为此一阵纠结。

    随着对道教接触的越来越多,以及当日火龙真人那一番话,他对于道教中人的著作越来越没办法信服。

    严格来说道教并不是老子创立的,老子只是道家的人物,一辈子也没提出宗教的概念。创立道教、提出“道教”这个概念的,最早来说还是东汉时期的张道陵。

    成语“张冠李戴”,说的就是张道陵最早创建道教,可后人非说老子李耳才是道教祖师,由此衍生而来的词汇。

    道教分为五个派系,分别是积善派、经典派、符录派、丹鼎派、占验派五类。其中经典派,说的其实就是道家之人,不奉神明,不修秘法,之研究道家真理,说来跟道教完全不是一个体系。

    其余积善派和符箓派大体为一家,符箓派最有名的还数茅山派,也叫上清派,与龙虎山天师道、阁皂山同为道教三大符箓派,号称三山符箓,元代以后归并于正一道。

    正一道弟子入派首先需要“授箓”,“箓”通常指记录有关天官功曹、十方神仙名属,召役神吏,施行功法术的牒文,同时也是积累功德,飞升仙界的“仙籍”。

    那么问题就来了,连被奉为太上老君的老子都没能成仙,而是创立隐仙派,毕生寻觅仙踪,哪里来的仙界?哪里来的天官功曹?哪里来的神吏?很明显这两大派就是扯淡嘛!

    再说占验派,说白了就是打卦卜筮,算命相面的那么一派,唐朝袁天罡、李淳风就可以算到这里面,两人合著的《推背图》确实有些玄妙,张玄清没少研究,所以对这一派倒是有几分半信半疑。

    至于最后的丹鼎派,之前已经说了,在唐朝之前,世上本没有内丹一说的。丹鼎派就是拿些朱砂、汞、铅混合炼制毒药,吃了妥妥死人,这玩意能信?

    也就是内丹派出现之后,丹鼎派讲究以身为鼎,体内结丹,这才恢复了几分威名。可相比于已经看出修炼成效的孙思邈,张玄清觉得陈泥丸的话也有那么几分不靠谱。

    “或许这世上真曾有过神仙,但那也得是上古之时,不然以老子的名头,也不会毕生寻觅仙踪,最终却一无所获。”

    “然而不论是张道陵还是吕洞宾,都在老子之后,又奉老子为祖,明显成就不如老子,说他们成仙得道明显有些过了。”

    “说不定他们的传承体系都是假的,毕竟... -->>
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