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第119章 留在扬州?

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人,就越是要精深的佛法来压制心中的戾气,在下根本不会武功,所以,压根就没有什么戾气,您还是找席君买和赵龙他们去诵经吧!他们今天可是杀了不少人。”

    玄奘闻言,觉得孙享福说的有理,却又感觉有些不对,看向孙享福道,“大人似乎很仇视倭国人。”

    “彼辈狼子野心,须早防。”孙享福一边书写一边道。

    玄奘是看到了整个抢船过程的,对于孙享福的说法,倒不是不认同,点头道,“彼辈须佛法教化也。”

    孙享福闻言深以为然,貌似隋炀帝就非常热衷此事,每次倭国遣史到长安,他都不惜高价刻印经书相赠,使得佛教成了倭国的国教。

    当然,孙享福也是只知其然,不知其所以然,当时倭国的推古天皇和圣德太子正是引进了佛教,用神权伸张皇权,使得倭国本土思想得以统一,逐渐的从奴隶制,转化成为封建制,才有了几十年后,他们敢跟大唐叫板的实力。

    历史上,大力扶持宗教的君王,一般都是有其政治目的,前隋之所以否定周武帝毁灭佛法的政策,复兴佛教,就是因为这样能够巩固他们的统治权。

    然而,物极必反,当佛寺达到几千间,僧尼达到数十万的时候,对国家却是大害,李唐看到了这一害处,但又同样需要宗教巩固他们的统治地位,是以,认了道家的祖宗,大兴道教,打压佛教。

    在后世人看来,这些宗教或许都是毒瘤,但是在这个时期,宗教确实能满足统治者的一些需求。

    人们常说,封建迷信,不迷信,能封建么?君王们需要这些神神叨叨的东西来吹嘘他的天子身份,使得无知的百姓们信仰君王是上天之子,盲从君主,而宗教只是为了自身的利益,给这些君王统治者们服务而已。

    “那个,既然彼辈须教化,大师您有没有想过去倭国讲经传法?我听说,佛教在倭国乃是国教,他们既然敢抢您乘坐的船只,对三位师傅出手,可见,他们并没有在内心里尊重佛教,需要狠狠的教化啊!”

    玄奘被孙享福此言说的又是一愣,觉得有理,但,他的心愿却是去天竺求取大乘佛法,面有难色的摇了摇头道,“待贫僧取得了大乘佛法,若能专研透彻,再往倭国讲经不迟。”

    “大师若能将倭国变成佛国,当是当世第一大功德也。”

    孙享福又说了一句让玄奘有些莫名其妙的话,这时,李淳风却是火急火燎的跑到了船舱里。

    “贫道收到消息,有人勾结倭国人要劫咱们的船。”

    “呵,外面那些倭国人的血迹都清洗完毕了,道长的消息,也来的太迟了点吧!”

    “啊,这么快就劫完了?”

    李淳风有些难以置信的看向的一旁的玄奘,得到了肯定的答复,顿时有些沮丧,要是道士们帮他收集来的消息这么滞后,那就还是不要白费功夫了。

    “道长能否委托道友们帮在下收集一些倭国人的信息?”

    孙享福知道他那个单向飞鸽传书的弊端,就算提前传信给扬州的道观知道了,但道观这边收集了消息,却是没法传给船上的众人,是以,信息滞后很正常,不过,这却更加让孙享福渴望拥有双向传信的信鸽了,在他将自己的一些构想提出来之后,让养鸽的道童慢慢去试验,为此,孙享福给出了一百贯的悬赏,相信,解决这个问题,也是迟早的事情。

    “此事你不说,我也会去办,只是,倭国人在我大唐一向恭顺,此次贸然对我等出手,一定是有人许了重利。”李淳风推测道。

    “呵呵,道长还不了解倭国人,他们只需要看到这艘船,不需要谁重利他们也会动手。”

    “船?是了,有了这船,往返倭国和大唐就方便了。”李淳风稍微一想,便明白其中道理道。

    “不仅如此,此船在海上的航速极快,抗风能力又强,如果让倭国大量有了这么先进的船,大唐的海疆对他们来说,就像关外的草原对于突厥人一样,一片坦途。到时候他们可以随意进出大唐南疆,久之,必成我大唐心腹之患也!”

    孙享福这么一说,智力不差的李淳风立马就懂了,还真是不能让倭国得到这样的船只,不然,大唐南边又添一狼也。

    “我这就去告知诸位道友,若倭国人再有异动,咱们一定能提前知晓。”李淳风绝对是拥护李唐统治的,不是因为他姓李,而是因为李唐给了道教国教的地位,是以,对于维护李唐的利益,道教是义不容辞的。

    玄奘身上没有这样的责任感,但他聪明,突然想到了什么,开口道,“这些人趁大人不在的时候劫船,是不是想将大人留在扬州?”

    “留在扬州?留在扬州?······”孙享福反复念叨着这四个字,突然想到了什么,脸上露出一股恐惧之色。
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