第五章 龙隐三谜之诡异的天象（42）

定水月寺为藏汉杂居地唯一王家指定寺庙，开设僧会衙门，应文出任僧官。此后数十年太平。万历年间，高杨两土司，再次械斗，死千人。王奏准封山。明末，大西兵入盆地，寺院毁，宗风没。至清中，已无片瓦。

    短信表明，水月寺就在大乘山上。而且宣德七年僖王供奉过大乘山，让一个叫应文的高僧主持寺务。不过，问题也来了，大乘山跟龙隐山啥关系？

    又点开看第二条短信：道光刻本《车岭镇志》载，龙隐山，茗山境，佛事兴盛。山藏古刹，下有车岭、龙隐二镇。传有皇帝隐居此山信佛，得名龙隐。车岭郑营现尚存地名“寻龙坡”。

    两条信息独立看，看不出啥蹊跷，连起来，似乎只有一种解释，龙隐山就是大乘山。一山两镇，各据山南山北。龙隐山南，车龄山北。别看两镇同属一匹山，可山大着哩，要从龙隐到车岭，得沿卧龙溪到屏羌，由屏羌沿江而上，再沿支流车溪溯流而上，车岭就在龙隐与蒙山的交汇处。也有捷径，那就是得走龙隐寺的朝山路，不过，早荒芜了。早些年朝山的香客，就冲龙隐寺去的。龙隐寺就是水月寺。至少这个名字在明中期是这样。明末，两家土司内斗，王封山。后来，大西兵乱，剿杀不听话的地主和土司，寺院废毁，大乘山、水月寺的名字渐被淹没。老百姓只记得龙隐的山名和寺名了。

    这下好了。读书多，关键时刻就管用。

    朋友提供的东西挺周全的。深山藏古刹。的确，时间、人物、事件，把个寺院前朝后事轮廓勾勒了个大致。

    石桥。佛像和香插。它们共同把时间锁定在一个特定的时代。

    那个时代，与之前得到的双鱼甜白御窑盏所显示的信息一致。所有这些，若孤立地存在，并不能说明什么。现在，它们同时从蓝守玉的信息库跳出来，并在某种偶然的环境里，同时闪现。

    还有传说。传说以模糊的厚度说明一切。何况在传说之外，还有文献的应证。现在，又多了几样看得见摸得找的遗存。关键在这个暖冬的黄昏，在这个人迹罕止的荒山野地里，冷不丁地还冒了个疑似寺院地宫遗址，还真有种触电的感觉。那是怎样一种前所未有的震撼，超越了蓝守玉全部的经验。他相信自己正在接近某个真相。现在还属隐秘。不过，他相信，那奇异的景象，分明就是真相的背光再现。

    这么想着，心情也不平静了。唯物主义者不大可能去相信什么暗示，或者灵光。

    生活中多着偶然。曾经的偶然还少么？偶然到必然，往往不过一层纸，穿过去了，便无神秘，没穿过去，薄纸也成了厚墙。所谓隔行如隔山。

    是纸还是墙壁，一穿就明白了。

    就问郭墩，你要给我看的秘密完了？

    墩子想了想，说，没，才开始呢。

    又问，那？

    墩子说，今晚住此山，待天暗下去，给你看秘密。

    言者无心，听着有意。仿佛秘密就摆在眼前。