第七章 无稽崖内的秘密（五）

和流血有着非一般漏*点和兴致的强者显然有太多的共同语言可交流，相信他们亦曾经数以百次并肩战斗。

    女娲神大殿左侧第二座神像是一名看似不满二十岁娇小玲珑秀气可爱的身着武士战袍的少女，她给人一种极为亲切单纯的感觉，她左手捧着一株沉甸甸的谷穗，右手则平端着一把镰刀。

    丰收圣王梅卿！

    传说，丰收圣王梅卿博学多才，天地理数学格致兵法等无一不通，她为人更是温和柔顺，从不争名亦不夺利更不与任何人起争议，总是默默做自己的事情。山南八百族二十年百万里长征，当迁移队伍遭遇伤亡惨重战力不继、粮食紧张疾病横生、频频迷路野兽侵袭、魔鬼穷追等情形逼入绝境时，当其余圣王或精疲力竭或重伤难战之际，梅卿无声无息将整个山南八百族生死存亡的重担接了过去，她逢山开路遇水搭桥尝遍百草寻找食物，花草入药医治疾病鼓舞士气激励斗志，更一马当先手舞镰刀冲向了野兽和魔鬼，杀它们大败而逃失魂落魄。

    后世人们一致公认，在山南八百族抵达蒙古前最虚弱最艰难时刻，若非丰收圣王梅卿挺身而出惊艳表现为山南八百族争得了喘息时间，或许迁移队伍来不及进入大荒山就玉碎了，整个大地人类历史要改定了。

    山南八百族一来到蒙古站住脚，梅卿放弃了所有的权力，专注去进行她所喜爱的种植医治等事物。

    斗战圣王荆夫和丰收圣夫梅卿两人是七大圣王七大圣者唯一一对夫妻，尽管大族长会和圣山极力讴歌他们之间的恩爱，但斗战圣王荆夫与青楠大圣者暧昧关系或许不算什么，斗战圣王荆夫扔下丰收圣王梅卿出走，却着实说明他们间难保没什么问题。

    猎魔士们皆知道，他们始祖师烈焰圣王后咸一直爱慕着丰收圣王梅卿，与斗战圣王荆夫关系十分紧张。

    斗战圣王荆夫和丰收圣夫梅卿神像之后，立着两座小三分之一的神像。

    第一座瘦高个一头微黄头发眼神游离神情犹豫的少年神像，令人很难联想到棵棵相联密不透风的地紫荆棘树，他却是七圣者之六巫师圣王永叹六弟子地紫。

    第二座神像飞扬骄傲自得一名二十左右俊朗的少年神像，令人很难联想到地下深藏无私奉献的少苍荆棘树，他却是七圣者之七巫师圣王永叹七弟子少苍。

    地紫眼睛盯着心蕊，少苍眼神狂热望着青楠。

    地紫也好，少苍也好，他们的形象与彼此培育出的荆棘树天差地别，合理的解释是，他们在大荒山内经历了各种风雨之后成熟了。

    头痛！

    别说处理，单瞧四圣王和七圣者之间的关系，夸父觉得自己的脑袋有二个那么大。

    或许，后咸是明智的，他要让自己神像同样摆在此，后世之人会怎么看？

    咦，不对！

    巫师圣王永叹，幸福圣王娥夫人，斗战圣王荆夫，丰收圣王梅卿，烈焰圣王后咸，才五个圣王，还有二个圣王去了什么地方？

    静下心思索一下，夸父愕然发觉，他根本没有本应存在的两名圣王姓名事迹等信息记忆。

    所有蒙古人类英雄传说，始终是七圣王之名，而且明确指出了七圣王是七个人。

    怎么会少了二个？

    战死？不可能，为了大地人类伟大的二十万年百万里长征事业捐躯，是值得大书特书的事情，女娲神大殿又怎么会少了一席之地。

    堕落，半路上叛逃到魔鬼方面去？

    没有可能，如果堕落了，七圣王改成五圣王了，是一件再简单不过的事情，更重要是圣王之衔是山南八百族定居大荒山后追加，岂会给业已堕落的人一个圣王头衔。

    出了什么情况呢。

    快速梳理了一下大脑有关七圣王的记忆，夸父发现一个值得注意的事情，好像另外二名圣王是快到蒙古之时才从传说失去踪影。

    于传说点点信息透露出来综合得出，一名圣王拥有一把无坚不摧的宝剑，一名圣王法武双修总是担当开路先锋。

    没战死不堕落，却没来蒙古，从传说消失，夸父隐约猜到了点什么。

    “夸父，给女娲神上看！”

    岐黄递给了夸父一把香。

    夸父恭恭敬敬给女娲神、四圣王、七圣者上香，大礼磕拜。

    默默注视着，岐黄什么话没说。

    手上留了几根香，夸父转身，朝外走。

    “站住！”

    岐黄冷了一声。