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第116章、闲赋田园

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式。到了这个境界,剑(技)与招(式)早已了然于胸,剑随意动,收发自如。此时宝剑已于持剑者浑然一体,不分彼此,达到了[御剑]这一练剑者的高层境界。

    还有另一种说法:达到此境界者,可将万物‘转化’为自己手中之‘剑’。路边的一根木棍、一个野草、甚至石头均可用剑法转化为‘剑’,用来退敌。”

    “3.手中无剑,心中无剑。练武(剑)者的最后境界,万物归源。前面两重境界以剑技为主,而最后的最后则是开悟得[道]。剑,自创以来是用来伤人、杀人。而这最后的一重境界,恰好点破了‘阴阳调和,物极必反’的道理,将一切回归本源。”

    后世的解释拿来充数,宁采臣也是迫不得已。他虽有养吾剑法,但他从来都不是剑客,只是用来养胸中之气。

    养气的剑和技道的剑是不同的。这就像强身健体的武功和除妖灭魔的武功同样截然不同一样。

    夏侯剑到底是使剑之人,一具体他便明白了:“三种阶段,也就是说,第一种应该是随意而至。

    手中有剑,心中有剑,随意而发。”

    “第二种已经超凡。

    手中无剑,心中有剑。

    剑本随意,无既是有,物极必反。

    他的剑,已无形。”

    “第三种已经入圣。

    手中无剑,心中无剑。

    无形之剑既无存之剑。

    剑招任意而致,剑随意走。

    最后连意都没有。

    这种境界,浑身是剑。”

    谁说的对。宁采臣这剑客也算不上的书生,自然是无力指摘的。

    不过宁采臣的作用本就只是引导。“各人感悟不同,剑道也不相同。就像我所说,放下手中剑,心中(剑)杀人、伤害人的念也放下的至高境界,是用慈悲去感化一切,用包容之心去容纳万物。到了这种境界,便是佛剑。

    你领悟的心念不起,超凡入圣,是为神,剑神。”

    宁采臣有意增加着剑的威力。

    至于能不能成神……

    用蜘蛛精试试就知道了。

    说到蜘蛛精,也不知道他跑哪儿去了,都好几天了,也没有见他回来。

    如果蜘蛛精跑了,只有找小青帮忙了。白素贞,得等到验证之后。就是小青一开始也不能用全力。

    夏侯剑毕竟不是什么蜀山剑侠,纯武对妖,宁采臣还是觉得会差把火候。

    不然的话,就不是他教夏侯剑了,而是他求夏侯剑教他了。

    唉!妖魔鬼怪太强,没有武侠的生路了。

    夏侯剑得了宁采臣的指点,立刻来了精神。“是宁公子,我这就去练剑。”

    有情、无情什么的,夏侯剑是不懂,但这剑招,他可是比谁都明白。

    明白了,又有了进步的路标,他的剑法仿佛一时间提高不少。

    夏侯剑练剑,宁采臣读书,倒也相映成趣。

    弊庐隔尘喧,惟先养恬素。卜邻近三径,植果盈千树。

    粤余任推迁,三十犹未遇。书剑时将晚,丘园日已暮。

    晨兴自多怀,昼坐常寡悟。冲天羡鸿鹄,争食羞鸡鹜。

    望断金马门,劳歌采樵路。乡曲无知己,朝端乏亲故。

    谁能为扬雄,一荐甘泉赋。

    好一派无暇的田园风光。

    一首孟浩然的《田园作》,倒也有着几分神似。

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