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第五十八章 神人神年神事

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择置,还需要刘先生的大力配合。”

    雪域名号是刘青山之前跟克拉姆商议的结果,logo则是一座喜马拉雅山的抽象图形,这座山脉的梵语语意正是雪域。

    “看来克拉姆先生将你遣派来很正确,来到的当天就迅速进入状态了。”

    刘青山的夸赞发自由衷,他可是在天竺待过两个多月,深知天竺本地人普遍的工作态度。

    那里企业制度不正规,工会之类组织的存在感形同虚设,很大原因也是因为天竺人责任感极差,时间观念更是几乎没有。

    后一点并没有丝毫的夸大其词,在他们的意识中,时间虽然有意义,但是没有力量。

    甚至天竺人将自己看的非常渺小,均认为人生的这一个过程变成微不足道的尘埃的瞬间,所以他们认为人这一生想改变世界是不可能的。

    不管工作中还是业余生活,如果一个天竺人告诉你:马上来,那估计会在十分钟后来;要是告诉你十分钟后,你可以去洗个澡,两个小时后回来,要是告诉你一个小时后,估计这一天不行了,需要明天了。

    为什么会有这样的事件观念,

    其实有两个原因,一个是生存环境决定,还有就是宗教。

    生存环境决定不难理解,那里位于热带,亚热带,这样个位置的生活的民族都没有温带、寒带生活的人有时间观念,主要是粮食生产决定的。

    在一年四季都能生产粮食的天竺,很多人躺着就能等到天上掉下椰子、掉下芒果,没有像温带的生产方式,没有时间观念,就没有产量。

    换做了其他纬度环境,播种错过十天半个月,就可能秋天没有好的收成,来年就会挨饿,这样能不注重时间观念吗。

    再就是天竺教的时间观念影响到了教徒人世间的时间观念,他们的教徒接受的是非常长的宗教时间观念,这与华国人注重历史时间的观念不同。

    华国人记录历史,印度人记录宗教。

    在天竺人眼中,人的一生时间只不过是一个“神年”的1/4左右,也即一个神年的一个季节,又何必那么在意人世间几个小时的时间呢!

    从他们的宗教时间来看,人世间的1000年也不过是几个神年,对不注重历史时间的天竺人来说,《沙恭达罗》的作者其出生年月差上1000个“人世年”没什么关系,只不过3个“神年”嘛!

    所以除了每天的祈祷花去大部分的时间之外,天竺教的时间观念对天竺人也有影响。

    这下明白了天竺的时间观念了吧,其实他们的时间观念,就是“神一样的时间”。

    因此沙鲁克极为端正的工作态度,就立时博得了刘青山的巨大好感。

    其实在私下里,他还在为这几位来自于“神国”的合作伙伴抱着怀疑态度的。

    “刘先生说笑了,克拉姆先生一直提醒我们说,当今世界的特征是加速发展,时空压缩,千变万化,风险与机会并存。我们整个宝藏影业全体员工都是这样做的。”

    个人知道个人事,沙鲁克的笑意里有些苦涩,他还能不清楚满世界对于天竺人的工作态度存在着偏见认知。

    既然是偏见了,自己远途跋涉到此,再没有点儿突出业绩拨乱反正,被合作方一纸诉状高到老板那里,他就得吃不了兜着走。
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