第二十七章 附身李从珂

p;  而且，儒家讲究立德、立言、立功三不朽。孟子、文天祥的浩然正气之道因为要求太高，太过纯粹，却是只能“立德、立言”，很难“立功”。

    就比如孟子只是终生讲学，文天祥做丞相和领导抗元义军也很不成功。

    反倒是阳明心学，可以充分发掘内心的力量，只要内心光明，不怕手段卑污，也不惧任何污秽的环境，更不惧任何阴谋诡计。

    正所谓“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？”阳明心学吸收了禅宗的精华。认为儒家之大力量。不是借着外圣而出，而是内圣而成。

    万物皆备于我，尽心、养性、反求诸己。夫人心本神，本自变动周流，本能开物成务，所以蔽累之者，只是利害毁誉两端。

    如果我心不动，以顺万物之自然，只是触机神应，就能够发挥无边大能。

    而且“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”

    因此，只要真正顿悟了心学大道，即便投身政治、终日游走于阴谋诡计之中，或者即便投身军旅，杀人盈野，也能保持内心光明皎洁。

    不像浩然正气之道那样，注定只能专注于学术才稍有可能有成就。

    而政治、军事充满尔虞我诈，除非如文天祥一样投身政治军事时还保留书生意气，做一个政治、军事上的失败者。否则一定会污染浩然正气。

    因此，孟子才说“鱼和熊掌不可兼得”，需要“舍生取义、杀身成仁”。

    而阳明心学出现以前，除了传说中难以考证真伪的上古圣王之外，儒家就几乎没有出现过“立德、立言、立功”三不朽的圣贤。而王阳明却做到了，本朝太祖也做到了。

    而浩气长虹融合了阳明心学、补天之道、帝王之道以及那片人道红云之后，与传国玺法宝和段宇钟神魂合为一体。

    从此段宇钟在心灵上真正的自由自在，“从心所欲不逾矩”。好似光暗同体，又好似达到了厚黑大道的至高境界。

    而在法宝属性上，传国玺法宝除了作为帝王权柄象征那种号令天下鬼神的本能、本质属性之外，还有人道红云那种百无禁忌、横扫一切牛鬼蛇神的功用。

    于是，在这种感悟和反思中，时间过得很快，好似突然之间，段宇钟的神魂就走出了时空通道。

    蓦然之间，段宇钟的神魂光团出现在一处广阔天地中，却马上有股强大无比的意志铺天盖地地碾压过来。

    不过，段宇钟刚感觉有些“窒息”和压抑，这股意志就被时空宝镜化为一面球形的镜子，无处不在地包裹住段宇钟的神魂，将这股对他本能地排斥的天地意志发射出去了。

    然后，很快，段宇钟的神魂光团就如同陨石一般降落在大地上，附身一个五十多岁、身着龙袍的粗犷男子。

    这时候，天地间突然天昏地暗、雷雨交加。而段宇钟刚接管这具身体，就感觉身边到处是烈焰浓烟。

    尼玛，这是什么情况？段宇钟惊讶无比，好在这一天发生的事情实在太多了，段宇钟还算镇定，马上控制心神搜集这具身体残余记忆。

    再加上这个曾经在梦中熟悉的场景，段宇钟感觉自己似乎被时空道尊给坑了。

    因为这不是李从珂**时的景象吗？他以前已经在梦中经历过一遍了，没想到这次穿越时空逃离人道红云的追杀，却是刚逃狼窝，又进虎口。

    貌似现在李从珂已经抱印**而死，才被段宇钟神魂附体。

    史载，“后唐清泰三年(936年)，李从珂当上皇帝的第三年，石敬瑭叛变，联合契丹大军打败李从珂派出的平叛大军后，继续南下进逼京师洛阳。

    李从珂无计可施，于936年闰十一月二十六日(阳历为937年1月11日)，和皇族一块**于玄武楼。”说的就是这种情况。

    但段宇钟不明白时空道尊为什么让他穿越成已经**而死的李从珂，即便他的神魂不灭，但这具肉身已经被烧得不行了，如此穿越又有什么意义呢？