第206章 平等中的不平等

nbsp;“换言之，扭转贫富差距并不是让富人变成穷人，穷人变成富人，而是让穷人通过努力亦能跻身到富人行列，富人疏忽大意也会致使其一夜返贫。”

    “这老师不但中文说得溜，辩论也有一手。”陈博听完整套逻辑链，自恰圆满的同时兼具生动性，对于歪果仁而言实属难能可贵。

    “好像国外的孔子班政论是必修课，因为有专家说国人不喜欢动武，凡事爱讲道理，道理讲通了，矛盾也就随之化解了。”

    “砖头的砖？”陈博投去怀疑的目光。

    “这我就不清楚了。”

    王旭耸耸肩，无法考究专家的真实身份，正如网络上的鸡汤名言，总喜欢按在白岩松王小波头上，真实作者是谁也没人去关心。

    “另外来讲一下普遍存在的弊病，道德沙文主义，用你们中文的话翻译，就是党同伐异。”

    杨士奇又提到了一个观点，本以为只存在于西方世界，没想到再深入了解华夏文化后，发现全世界都一个德行。

    “它是一种不分肤色、种族、国度的心里顽疾，这类人会对自己所认同的道德观抱有疯狂的自信和盲目的自大，并试图将之强加给别人。”

    “我认为是对的，那所有人都应该和我保持同一战线，凡是不认同我观点的人，都是固执己见者，是少数派，要批判打倒。”

    这话陈博在之前的课堂上也听过，不过当时的侧重点是放在搜索算法上，过于优化的推荐系统让拥有相同兴趣的人报团取暖，由于缺乏思维碰撞，久而久之，便逐渐形成了一种经验主义。

    杨士奇给出的切入点是宗教，他提到道德沙文主义的根源来自西方对宗教的狂热崇拜，两者在本质上并没有任何不同。

    “另外，双重标准也是世界人民的通病，就像几十年前的西方，台面上的民主是一套标准，背地里的民主又是另一套标准，符合自己利益的就亮绿灯通过，有违自己利益的就设卡全副武装押解。”

    “往小了说，人们对自己熟悉的事物忍耐程度会更高一些，当你最要好的闺蜜爆出情感丑闻，你可能只是惋惜感慨，说不定还会去祝福人家找到更好的。”

    “人是要往高处看的，追求喜欢的生活无可厚非。”

    “可换做是网上某个不认识的家伙犯了同样的事，道德大棒在手的你肯定第一时间拿起键盘疯狂输出火力。”

    “你当是买鞋呢，穿了几年才知道不合脚，谁跟了你真的是倒了八辈子的霉。”

    “我看了看我们学校的名字，确定不是德云社。”陈博调侃道。

    杨士奇可谓是深谙华夏文化，网络流行趋势也是颇有研究，闲时大概偷学过几手相声手艺，这假音模仿的惟妙惟肖，心境通过语气体现无遗。

    “摆脱双标？做一个公平的人？显然是不可能的，有些时候，出于某种目的，需要适当双标一下。”

    “比方说你对象正在吐槽一部电视剧的男主，其实按道理，男女主应该是各打五十大板的论调，可你对象站在女性视角，一个劲的数落男主的不是。”

    “这时候你如果一本正经地讲道理，那么恭喜你，将会喜提直男称号一个。”