第七十七章 打丧鼓

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    spn　　“事实，比小说还离奇１

    当我们循着那怪异的歌声踏进小村的时候，眼前所见的景象，让我不自觉的就想起了“阿加莎”在《梅花k之谜》中所写的这句话。

    小村的规模不大，看起来也就是和“七村”的面积差不多。村子的正中央有一棵躯干粗大的老树，枝叶虽不算茂盛，但身姿却还算挺拔。一根根暗红『色』的布条被绑在了老树向四方延伸的枝桠上，随着微风不住的飘动。仿佛一堆扭曲纠缠的血蛇，又好似招魂纳鬼的血『色』幡子，让人一眼看去便觉得身体发冷，十分不舒服。。net

    树下立着几尊由青石雕刻而成的雕像。由于风雨常年的侵蚀，这些雕像的表面已是有些残破，到处都是大大小小的坑洼斑驳。我用手电照了照，发现这些雕像十分奇怪，竟然不是常见的任何一种佛、道神像，而是一种从未见过的“怪兽”。

    这种“怪兽”雕像束手而立，背靠着老树面向四方。它们的头部被雕得很大，与身体完全不成比例。面部与人相似，但却有着不少的区别，微微上翻的嘴唇里龇出了两颗长长的尖牙，乍眼看去倒是很像正在发怒的大猴子。雕像的脚前放着几个带有凹洞的条石，上面摆着一些供品，点着不少蜡烛，看来应该是平时村民用来祭祀的地方。[

    小芊由于所学的关系，对历史和民俗始终有着浓厚的兴趣。初见这些被村民时常祭拜的怪异雕像，她自是忍不住想要仔细研究一番。不过，这棵仿佛“招魂幡”一般的老树和树下的雕像疑组成了一副极其诡异的画面，在忽明忽暗的烛光下倍显阴森，当即便让有些胆小的她望而却步。

    更何况，我们面前还有一幕比这些更加诡谲离奇的事情正在上演！

    可否认。

    哭和笑是两种截然不同的情绪表现，在大多数的时候，它们都是属于极端对立的存在。虽然会有“忍哭强笑”和“喜极而泣”这样的情况出现，但是一般却很少能见得到。

    所以，当你看见一个人一边流着眼泪，一边咧开嘴声大笑的时候，你会有什么感觉呢？

    怪异？

    没错！就是怪异！

    可是，当做出这种表情的人不是一个，而是一群的时候。你，又会有什么感觉？

    『毛』骨悚然！

    我估计这种极端的情况多数人一辈子都不可能遇到，所以，还是直接将我们此刻的感觉说出来吧！

    老树的旁边用墨绿『色』的防雨布搭起了一个大棚，棚子的顶上绑着不少白『色』的布条，与旁边树上的暗红『色』布条一起随风飘动，仿佛是在应和着某种来自阴间的舞蹈。

    棚子三面围合，面对着村口的这一面大敞着。棚内的正中停着一口没有盖上棺盖的棺材，它两侧的地面则是铺着草席，上面坐了不少人。

    我粗略的数了数，坐在草席上的大概有着三、四十人的样子。这些人基本都在额头缠了白『色』的布条，脸上挂着那副诡异的“哭笑同体”表情，面向棺材静静地坐着。

    “咚！咚咚！咚！咚咚１

    极具节奏感的鼓声再次响起，两个身披麻衣的男人从大棚一侧的椅子上站起了身。他们一人持鼓走在前面不断敲击，另一人则是跟在他身后缓缓而行，围着棚子中心的棺材绕上了圈子。

    走了几圈之后，持鼓人身后的男子忽然高举双手仰头发出一声尖叫，而后便大声唱到：“哪一个，白头不老得长生？哪一个，神仙不是做古人？想昔日，神农皇帝尝百草~喽喂，中毒而亡『药』医……”

    “这是……‘黑暗传’１身边的小芊突然低声喊了一句，语气之中满含着惊讶。

    “嗯？小芊，‘黑暗传’是什么？”我扭头问道。

    “是一部民俗歌谣唱本，也被称为‘首部汉族史诗’，在考古界和文化界都有很高的地位。这部唱本几乎记了所有我国的神话故事，描述了完整的世界起源和种族起源。但是，奇怪的是，这唱本里所记的内容却与我们所熟知的故事有很大差别，具有极高的研究价值。而且，它的艺术形式也很奇怪，所有的唱词都只适用于一种民俗唱法——‘打丧鼓’１[

    “这……就是‘打丧鼓’？为什么那些人都是又哭又笑的？这表情很诡异啊！怎么看起来像……邪教仪式？”阮玉轻轻皱了下柳眉。

    “不知道，‘打丧鼓‘这一风俗在很多地方都有，湖北这里更是十分普遍。以前我也见过几次，里面这两个人应该是在进行... -->>
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