第九章 孤行思过往 天团魔之成

    木下尊者药不离为自己的过错慨叹不已，在边于谷中行走，其边盘点了一下宇宙。

    也许大家感觉可笑，但是对于木下尊者药不离而言，他绝不会把视野只放在此地星球，这只是一个小小开始，而魔多存这里，也是权宜之计。

    魔的势力范围，远远超乎想象，不仅在此地宇宙，还有以外。

    这是天团与魔战斗几世以来所知道的，魔不简简单单是魔，也许它就是至暗宇宙。

    这是药不离大胆的一个猜测。其做了如下的思维盘点和整理。

    第一，此地宇宙的形成。

    其成于物物凝结。

    有物宇宙就是宇宙，而没有物之宇宙就不是宇宙，为无比物。

    宇宙有多大？

    宇宙有几个？

    曰：知其大而何必知其数；知其数而无须知其大。

    或又曰：比意大则宇宙，比意数亦为宇宙。

    那么也就是说，当知道宇宙是无限大的时候，那么就没有必要知道它的数量。也就是，当知道一个事物数量的时候，则不能称其大。所以说，知道它的数量了，也就没有必要知道它的大小了，它还是不大。

    所以，它总比比我们想出来的还要大，那么就是宇宙；比我们想出来的数量还要多，就是宇宙了。同时，还有就是，它可以和我们想象出来的那个数量，它也是宇宙。

    所以，也可以这样说：第一宇宙是想象出来的，第二宇宙是想象出来以外的，第三宇宙是无法想象的。

    通俗一点说，就是我们感觉已经很大了，也许它就是一个小小的米粒儿；我们感觉其是一个小小的米粒儿很小，其实它已经大到不能再大；我们想象它只有一粒米，而其实它是一堆堆米，甚至还有西瓜，大豆，芝麻等等，我们所无法想象的。

    所谓无比物，就是无生无灭无根无源之物，有物之宇宙其为无，无物之宇宙其为有。故曰：宇宙即为无比物，无比物即为宇宙。其存在于有无之间，故曰其无生无灭无根无源。

    第二，物生。

    无比物之有无二性，始为物物矣。

    其有性为无生无灭无根无源；其无性为有物其为空也。

    无比物形态各异，体形空虚不觅。就是说有形态但是却找不到，找不到但是又是有形态的。

    在此之后，才为物物相克相生。

    此地星球成于混沌之物之凝结，混沌初开之季，星球全部为水，有“肉体”生命也都是混沌生命，一无半点慧根。

    后来随着时空推移，阴阳始生，始有善恶。善良化而为水产生泪，始有慧根。

    此后，水化一半向上为盖，浮于苍穹；另一半依然在地面，形成海洋湖泊山泽等。因此，才始现大陆山川。这样，水生之物才纷纷走出海洋，走向陆地或困于陆地，进而衍生成陆地生灵。

    凡生灵都有慧性，即使固化之物亦有慧根。

    时空之故也。

    故曰，山川湖泊、鸟兽鱼虫等等皆为慧根使者，伸出五指不一般，其各有特异罢了。

    泪为血生，血化为情，情泪两生，始有智慧灵界。

    得阳源以繁衍，以洛龟云为此地宙界。

    第三，佛魔共存之时代。

    洛龟历二年，佛魔共生。

    洛龟历为宇宙中的一种记录宇宙的历法，其通用于在星际穿越的智慧生命。其共存于宇宙之间，当能量等级达到宇宙级的时候，自会弹出打开。

    星球再次凝结、突变，以适宇宙之变。

    佛魔斗，苍生涂炭。

    第四，天团的诞生和其演变。

    魔气日胜，宙界产生与魔相敌... -->>
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