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第四百二十二章 度化

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    所幸由于角度缘故,除了何繁霜以外没人看见李昂笔划出的手势,

    隋奕也全神贯注地停着鉴泉讲话,没有留意。

    “佛想要什么样的世界?”

    鉴泉僧合掌说道:“一些僧众说,佛想要让灭却世间污秽,净化五浊恶世。

    这是错误的。因为在这个逻辑中,灭却世间污秽最高效的办法就是终结其缘起的根源,让所有人统统死去。

    没有新生命的诞生,世间便能一片清净——这显然不是佛所期盼。

    佛想要的,是将世人度化到极乐世界。何为极乐?极富足,极快乐,到处都是金银珠宝,琉璃珍珠,因为富足,就没有了嫉妒、贪婪,没有人的对立,人人都很慷慨无私,精神高尚,愿意将富足待到其他世界。

    佛将极乐世界描绘为净土,将世间描述成五浊恶世,为何?

    因为他所在的时代实在太苦太穷,无法达到物资的极度充裕,所以他向世人描述极乐世界只能存在于精神当中。

    没错,佛只是修士,他不能在现世变出无穷无尽的金银珠宝,琉璃珍珠,只好用这种方式劝人向善,让人在心中寻求解脱。某种意义上,你们学宫,比僧众眼中的佛更像佛。

    但这并非是说佛不伟大,劝人向善、助人向善是桩极其艰苦而回报寥寥的事业,需要莫大的勇气、毅力、意志、智慧、仁爱。特别是在认清许多人人性的卑劣之后。”

    诞生于人类最崇高的理想,毁灭于人类最卑劣的欲望?

    李昂脑海中莫名闪出这句话,恍惚间仿佛看见佛的金身变为红色,手中拿起了镰刀锤子。

    “舍利弗。当知我于五浊恶世,行此难事,得阿耨多罗三藐三菩提,为一切世间说此难信之法,是为甚难。

    度化世人,千难万难。佛在生前无法做到,便传下妙法,让世人自救。

    而现在,就到了度化的时候。”

    鉴泉平和道:“贫僧许多年前便证得烛霄,阅遍各派先贤经典,太皞山,学宫,禅宗,前隋宗门,乃至魔教典籍。

    悟出了一门道理——六道解脱。

    佛想度化世人,让世人全都度化为平安喜乐、内心充裕、舍弃自私自利杂念的菩萨。本质上是让世人的精神得到进化。

    而贫僧的六道解脱,是将人的心灵,拖入到贫僧创建的六道轮回幻境之中。

    他们能够像贫僧一样,体验他人的人生,通过一次次轮回,学会真正的感同身受,渐渐消除隔阂、仇视、贪欲、嗔恨、痴愚。

    这并非忘了自我,而是集体遁入更高层次的境界。”

    “将世人心灵拖入六道轮回幻境?”

    隋奕惊愕道:“这与作威作福、欺凌百姓的魔教何异?

    至于助世人成就菩萨,连佛祖都没能达成的事业,鉴泉大师你又有什么自信能够实现?”

    “区别在于,魔教想你们坏,贫僧想你们好。

    一个行走在断桥上的盲人,桥梁中间断裂,地下是汹涌湍急的河流,一旦踩空就万劫不复。

    路边有好心人看见这一幕,便上前劝阻,盲人却急着要赶回家,觉得对方也像那些恶人一样在戏耍、愚弄自己。甚至要拿拐杖打对方。

    不得已,好心人只有将盲人强行拽走,带他走上一条完整的、通往彼岸桥梁。”

    鉴泉说道:“至于贫僧要完成佛祖未竟事业,也并非自负自傲。

    韩愈曾言,弟子不必不如师,师不必贤于弟子。闻道有先后,术业有专攻,如是而已。

    佛祖将妙法传下,经过无数代先贤的增补完善,千年智慧的积累沉淀,方才有此时此刻的贫僧。

    这一切,如花开结果,恰逢其时。”

    鉴泉的陈述极为平静,丝毫没有自负、自傲、期待、激动的情绪,仿佛在说一件理所应当的事情。

    他真的相信,自己能达成所有禅修的夙愿,能达成度化世人的伟业。

    在场所有人,全都震撼于鉴泉的宏大,或者说狂妄图景。

    再造轮回,度人成佛,这简直...难以想象。

    “为了达成这個目的,贫僧做了很多以往‘鉴泉’不会做、不想做的事。

    贫僧不会为此辩解、美化,

    因为想做,能做,便做了。”

    鉴泉平静道:“最后奉劝一句,诸位还有加入六道轮回的机会,莫要因为意气用事,而浪费契机。”

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