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第二十二章 成为太子侍讲,制定改造思想计

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音,就叫太子和伴读们跟着念,对照口型及发音位置,太子和这几个伴读很快就学会了;孟鸣把字母再表上发音相同的汉字,更直观了。

    只见来的这几位太子讲师也听得津津有味。孟鸣的教学方法和他们大不同,有启发式性、趣味性。他还边讲边加上几个童话故事和字母歌。所以学生学得快,记得牢。

    孟鸣讲了三刻钟就结束了。然后由鲁宗道讲《施政者宽仁》的文章,不过是老调重弹,毫无新意。从中看出他说个古板、耿直之人。人称:宗道为人刚正,疾恶少容,遇事敢言,不为小谨。他好像对我的教学方式不满。

    晏殊讲的是诗词,竟然讲了孟鸣写给寇准的《破阵子.为寇相赋澶州之战之壮词以寄之》,讲了其中的文笔和其中的典故。陈执中讲的是经义。

    直到课讲完,差不多一个时辰两刻的样子。

    孟鸣下课准备回家,在路上被鲁宗道叫住,说道:“孟侍讲,请留步,老夫要叨扰一番。”

    孟鸣停下脚步,只见鲁宗道对孟鸣说道:“孟侍讲,以后太子要继承大统的,要教太子以方正,不可孟浪,你的教法老夫不认同。”他倒是耿直之人。

    孟鸣道:“鲁大人,以为不妥,小子受教。但儿童性嘻不专,要用专门之法,违背其天性,往往事倍功半。所以不可用成人之法教之”。对于鲁宗道的观点,孟鸣是无法让其改变的。

    孟鸣又说道:“鲁大人,我的观点就是:“实践出真知”,时间会证明一切的。”说罢孟鸣就告退而去。

    鲁宗道一时也在回味我说的话,竟站立许久才离开。

    以前各朝各代以儒学为尊,但是儒学更适合道德教育,对个人品德的培养,对规范社会所要求道德的标准,是有积极意义的。

    但是用于治理国家就不太适合了,很多朝代都是“外儒内法”。在大宋,还没出现理学之前,还有遗唐之风,社会还是开放的,没有走向保守甚至禁锢,无论是从民风,还是到社会思想,对新生事物并不排斥,而是理性地对待。

    孟鸣的这些想法、教法,在明清是绝不会被接受的,是被视为异端的。现在即将来临的仁宗时代,是历史上最人道的时代,也是读书人最好的时代,既不会因言获罪,也没有文字狱。

    但是赵祯朝的后期,宋朝的弊病丛生了,宋朝开始走向衰落。其实时仁宗赵祯是有机会的,史上著名的庆历新政,但最后不了了之了

    就是因为仁宗的“无定志”,“宽仁少断”,性格决定屁股。现在改变其思想,应该还来得及,毕竟仁宗只有十一岁。

    孟鸣觉得改变仁宗的思想,就得改变许多上千年遗留下的陈旧理念应淘汰的观念。现在的科举只考经义、策论、诗。

    促进社会进步的科学知识都不被重视,算学也不是主流,匠人的地位低下等情况。孟鸣决定创办一所大学:以理工类为基础,数学、物理、化学等科目。培养专业性技术人才。

    孟鸣现在是孤身作战,迫切建议一个志同道合的团队。并把这些观念种在仁宗的脑子里。

    在这时代,“改革是自上而下”的。
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