第一百九十二章 学校改制和再办实业（一）

化育万物。”

    而胡瑗也说道：“孔子主张“知之为知之，不知为不知”，对不知道的事物采取存而不论的态度，那么中智以下的人当然不可能样样都知道。除了神怪幽明之事外，承认有所知、有所不知，是一种老实的态度，也是最聪明的态度。唯其有所“不知”，才能成其“有所知”。”

    孟鸣知道两人对自己在理科知识方面采取“穷究其理”的态度不理解、不认同，这时在委婉的劝诫自己，他们心里还是认为理科里面有太多奇技淫巧了。

    孟鸣也不以为意，就说道：“子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

    但是我是这样理解的：

    孔子说：“子路，告诉你！理解客观事物，仅仅了解事物已经发生的现象和事实不能算真正了解；我们知道事物发生必有我们不清楚的根源，要透过现象找到事物本质；

    有现象必有规律，我们不知道事物未来的现象，但我们要总结出事物的发展规律；这样我们才能真正了解事物。””

    两人一听顿时驻足思考起来，也不顾寒风刺骨了，孟鸣却是受不了，他连忙咳嗽提醒他俩，最后三人继续前行，然后就进了校长办公室。

    孟鸣说道：“两位仁兄，我现在主推的就是理科教育，我们可能意见不统一，但是要求同存异，和而不同。儒家思想应该是“兼容并包、兼收并蓄”的，应该有开放包容的精神；

    但是现在看来儒家思想已经阻碍了本土科学的进步与发展，更令人遗憾的是，对于科技进步，整个儒家的态度是轻蔑的。

    为什么儒家不能把全天下的宋人都变成儒家的门徒呢？”

    孙复听到，顿时觉得“醍醐灌顶、茅塞顿开”，是呀，儒学为何不兼容并取，让这些贩夫走卒、三教九流也成为儒家的门徒呢？圣人还说过：“有教无类呢。”

    孟鸣又说道：“儒家为何不效仿道教、佛教，成为儒教呢，若是如此的话必然会成为国教的。”

    胡瑗则说道：“这样不好吧，将我们儒家等同于道佛两教，我们儒家就会自降身份的。”

    孙复说道：“翼之老弟，着相了，佛老可以流行这么久而不衰？为何儒学长期的处于弱势？,由于五代十国战乱，社会动荡不安.佛教盛行,道教也在民间广为传播,儒学受到佛道的冲击。宋初有不少儒家大师展开复兴儒学、抨击佛道的活动，同时他们又冲破汉唐儒学的束缚，融合佛道思想来解释儒家义理。”

    他又说道：“我们为什么不能融合格致之理科学说呢？”

    孟鸣知道他们俩可能一时半会接受不了这些理论，但是他还是向他们提出来，毕竟他们两人都是理学的开宗立派者，自己就是想向里面掺沙子、挖墙脚，毕竟理学在北宋发轫，南宋成势，云明清大兴，到前世的红朝才式微，其理论也是越来越保守，让中国发展走向了死胡同，最后落得的个积弱贫穷，列强欺凌。

    最后孟鸣就回家了，他这时就萌生了个想法，就是造出玻璃和香皂来，他就想把同平章事夏竦拉进来，他的性子就是说干就干的急躁性子。

    他从东京大学的化学系抽调了三十名学生，然后就开始选址建厂了，最后还是在他的农庄边上开始筹建一个占地二十亩的玻璃厂。

    其实玻璃和水泥一样，原材料都是相当的普通，玻璃的材料就是石英砂、苏打、石灰，它们在高温下烧至熔融，再重新冷却凝固，就形成了性质均匀的玻璃材料。

    不过孟鸣把纯碱碳酸钠改成了碳酸钾，这些材料都可以从草木灰中提取出来，这几日学生们到处收集草木灰，最后草木灰都堆成了小山一样，他们加班加点的，用了近半个月的时间，最后提取出了三大车碳酸钾来，然后就用磁铁把其中的含铁的成分给提取分离出来，防止玻璃发绿。

    孟鸣先是修了一个小型的玻璃熔炉，然后就按照配比开始烧制，他又在在玻璃中加入了24%的氧化铅，让玻璃更加容易熔化。

    他还聘请了三位烧磁窑炉的师傅，开始烧制了，经熔窑高温熔融，温度在1500℃，原料已经融化了，最后就倒入了模具中，但是报废了近一半，最后成品只有三十五块通明无色的玻璃。

    这些块玻璃尺寸都是一样的，长八十公分，宽五十公分；他想全部做成镜子。

    制镜的方法就是用了镀银之法，将洗干净的玻璃平放在水平的木架或木条上，取银液一份和还原液一份搅拌匀倒上。药液以不流掉为度。约每平方米2分升左右。待其渐渐在玻璃上反应出银镜，将多余的药液倒掉，用水冲洗，倒上千分之十的明胶晾干。干后再在上面涂一层铁红底漆或其它防锈漆液便成了镜子。

    他将制成的镜子自留了十块，其余的全部送人，皇宫里送了十块，剩下的都送给了熟识之人。

    赵明月照镜子的时候，被吓了一跳，以前用的是铜镜，人的面容映出来有些模糊，大体能看个轮廓而已；但是这面镜子照得太清晰了，人脸上纤毛都能明察秋毫。

    但是她很快就臭美起来，她自我陶醉道：“这种镜子才能衬托出本娘子的绝色容颜来。”