第二十四回 迷仙引（上）

    “你说内力‘跑’到你身上，这个用词很微妙啊……”吴穹疑道，“一般来说，不应该是他把内力‘传’给你，或者你把他的内力‘吸走’吗？虽然后一种几乎不可能发生。”

    宋飞鸢也问道：“这个世界也有北冥神功、吸星法一类的武功吗？”

    吴穹道：“有是有，不过已经失传很多年了，有记载的修炼者也都是通天彻地的大人物。如果这些绝学重现于世的话必然又是一场腥风血雨……”

    宋飞鸢：“那你得了冷嵘的内力，和你能不能进书院又有什么关系？”

    徐北玄：“我现在一身的邪道内力，肯定不能为正道所容啊。”

    “呃，这个嘛……”吴穹皱了皱眉头道，“一般来讲只要你不用邪派武功，也没人会把你当邪道中人。而且所谓邪道内力说穿了只是一种有别于传统五行内力、比较小众的内力性质罢了，其实本没有正邪之分，只不过是因为魔教人均修炼这种内力，所以才被冠以邪道之名。”

    先秦时，诸子百家中阴阳家的高手将传统武道结合本门学说，发展出一套以五行划分不同内力性质的体系，并被一直沿用至今。按照这一体系的说法，人体所产生的内力会受到本人的体质、性格、生活环境和运功方式等方面的影响，从而表现出不同的特点，大略可以划分为：金行，主刚劲、杀伐；木行，主恢复、再生；水行，主柔劲、传导；火行，各方面较为平均；土行，主守御、定力。说白了就是金行攻击高，适用于兵器类武学；木行内力总量高，回复速度快，是持久战中的佼佼者；水行内力传导效率高，适用于需要灵活动作、精细控制的武学；火行没有突出优势也没有明显短板，最适合在拳脚肉搏中发挥；土行抗击打能力强，不易受异常状态干扰，利于炼体武学。

    一般来说，一个人的内力性质会在习武初期就会显现并逐渐固定，但也有可能会随着修炼武学的不同而发生转变，且同一时间最多只能存在一种属性。

    五行思想在天朝传统哲学领域的重要性不言而喻，而这套内力划分体系在武学界也是有如金科玉律一般，不容违背。这就导致后来的武者都笼统地将自己套用到这一体系中，即使某些人其实并不符合这五种特点中的任意一种，全然不知这样的划分其实并不全面。尤其是随着海陆商道开通，各国武学随着通商和战争而产生交流，有些人发现某些外邦武人内力运转的方式与中原主流大相径庭，反倒是和一些所谓的旁门左道有相通之处。以此种内力所施展的武功有别于传统的快、狠、准，而是近乎于“法术”一般，往往需要通过机关、药物、自然现象等媒介使出，以向对手施加负面影响见长，甚至通过某些手段还能与常规内力在一定程度上共存，人们也将此种内力称呼为“异种内力”。

    直到后来堕仙教崛起，教内不论高手还是普通教众均修习可以产生异种内力的内功，其武学招式也以阴毒诡变着称，白道武林乃至普通群众都深受其害，“异种”二字也就逐渐被贬损为“邪道”。

    徐北玄以为自己本就身怀邪道内力，这下又得了冷嵘的部分修为，虽然现在功力大涨，可将来若是被那些个自诩正道中人发现的话，免不得要遭到迫害。吴穹心知他在地下牢房内必有奇遇，便好言安慰了一阵，并且让他把刚才这一番经历细说一遍。

    徐北玄：“这要从宋公子离开那会说起……”

    回到徐北玄在蒋家外面盯梢的时刻。

    徐北玄独自一人在墙角等了不多会就开始无聊起来，一无聊他就想搞点事情，正巧这阵子跟两位好兄弟学了些轻功，他便想着自己先翻进蒋家大院溜达一圈，反正这会蒋员外不在家，守备应该松懈不少。于是他就绕着宅子走了半圈，发现院中有棵枝繁叶茂的松树，就栽在离院墙不远，正好适合自己攀援而入，所以他就找了个四下无人的当口，跳上墙头，再跃上树干，慢慢溜下了地面。

    徐北玄很走运，从树上下来时附近没有蒋家的人，且全程也没发出什么动静。如他想的一样，蒋员外出门后，大多数蒋家仆人都回房摸鱼去了，他便以这松树为中心，蹑手蹑脚地四处转悠了一小会。这一转悠可了不得，他没转多远就发现了一间房门打开的卧室——不用说，正是蒋员外那间。

    眼看屋内无人，徐北玄就走了进去。屋内陈设豪华，也不知是谁就这样把门敞开着，也不怕有人进来顺手牵羊。

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