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第2464章 手中有货

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个性、品德等与手中的玉在长期的摩挲中相互交通,以实现与天、神沟通的目的,所以,很多帝王、贵族死后都用随身的玉作为陪葬品。

    当然,我们今天所说的盘玉,通常指那些才出土的古玉,南方出自水坑的,地气特别潮湿、地层多积水,出土的古玉就多水锈;北方出自干坑的,多数古玉的土蚀亦多。如果出自火坑的,古玉的玉身便干燥。由于土吃水蚀,加上千湿不同的经年累月煎熬,古玉即使有最美丽丰繁的色沁,亦会隐而不彰,藏而不露。只有通过人的不断摩挲、浸润,才能使古玉得以还原。若要上佳色沁的古玉显出宝石之色,必须讲究盘功。”

    他指着盒子里的玉佩说,“像这块上好的玉佩,由于出土没有经过盘玉,现在还是色泽暗淡,价值就大打折扣了,有些可惜。”

    秦书凯想起自己的保险柜里还有当时在开发区盗墓出土的玉,心中一动,问道:“如何盘玉,一定是有讲究的,老先生可不可以说出来让我们也学点知识?”

    常文怡老师是个健谈的人,尤其是问到他的专长时,话匣子一打开便滔滔不绝,听秦书凯一问,点头回答道:“正要告诉你,这块玉希望你们好生爱惜,早日见到它的本来面目。我国古代民间玩玉,主要分为三种盘玉的方法:一为急盘,二为缓盘,三为意盘。先说急盘。急盘就是必须佩带在身边,用人气养。

    因人体有热、有汗气,佩带几个月之后,古玉的质地会渐渐变硬,那时,我们可以用干净的旧布擦它,擦至稍有起色,再用新布来擦。不过,切勿用有色的布,应该用白布和粗布比较适当。我们愈擦,古玉便愈热,所以不可间断,愈擦得多,灰土的浊气和燥性愈易自然褪去,受色的地方自然能够凝结,色光愈内蕴就愈靓。虽然说是急盘,但同样要日久才能见功。

    除了急盘之外,我国古玉的第二种盘功是缓盘。所谓缓盘,就是时常把佩玉系在腰间,借人气来养。缓盘必须有耐性,不能急躁,这是古人修身养性的一种方法。通常缓盘要两到三年后古玉的色沁才能微显,若佩戴十多年,便可使古玉复原。

    不过,据玩玉专家告诉的经验,秦汉时期的古玉,佩系于腰间十多年,可以复原。夏商周三代的古玉就不能了,必须佩系更久,以五倍,六倍的时间才行,亦即六十多年,始易复原。有些战国时代出土的也要缓盘二十年。故古人说,上佳宝玉可通灵,宜终生佩带。

    不论急盘和缓盘,总之一条,古玉入土年份愈久,愈难盘出原色原质,原因就是受地气愈久愈多,便愈深入玉骨,精光要慢慢才露出。过于急功近利的人,不宜学玩古玉。盘玉可训练修养与耐力,因为盘玉这门功夫,欲速则不达。

    还有一种,就是第三种,为意盘法,这是许多爱好玉石之人的喜爱方法,因为最多直接接触,以示珍惜与爱意。古代文人雅士,亦爱此法,此法可与缓盘法互相配合。意盘法就是用手把玩,珍之重之。古人所谓‘时时摩挲,意想玉之美德,足以化我之气质,善我之性情,使我一生纯正而无私欲之蒙蔽,至诚所感,金石为开,而玉自能复原’。这种方法犹如写画的意笔,人多不解,必须有佛祖面壁的毅力和工夫,真正能够做到的人就少了。”

    李成华叹息着摇头:“这是一种水滴石穿的功夫,常人的确难以做到。”

    常文怡老师微微一笑,“玉石价值在于它这种无形的人文价值,史料价值,一块古玉可以佐证那个时代的政治、经济、风土人情、文化发展和科技水平,有些古人终身玩玉到了痴缠的地步,就是我们常说的变态、偏执了。有一种玉最为珍贵,就是玉表沁出血色,这是人的经血与玉融和到了一起,达到了人玉合一的地步,传说中的杨玉环那块佩玉就是如此,”他笑笑,“但也是只听说而已,谁都没见过杨玉环那块玉佩。黄金有价玉无价,真正是指的这种古玉……”

    秦书凯心里震撼不已,按常文怡老师的说法,自己藏起来的玉佩岂不是价值连城?

    他心里琢磨着,自己回去后得好好看看,若是稀世珍宝就在身边,却还要满世界的找宝贝,岂不是笑话。

    一抬头,发现李成华的眼睛余光刚刚从自己脸上扫过,那眼里显然是有内容的,莫不是李成华听了常文怡的话,心里有些舍不得把这块玉送出去了?

    秦书凯无暇猜测李成华的心思,从常文怡的家里出来后,两人匆匆跟牛大茂告别,一道上了车。

    车门关紧后,秦书凯话里有话的说,李局长要是感觉用这玉送人有些不值得,现在改主意还来得及,机会总是留给有准备的人的,只要手里有货,不怕办不成事情。

    【作者题外话】:今日三更
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