第一六四章 佛门低头？

有这等重宝，掌门有言，夏王登基之日，随侯珠便会送到大王手中。今日此行，不过是给大王告辞而已，妃暄话语已尽，便请离开！”

    说着，不等叶柯开口，便施施然如一朵白莲冉冉离开。

    目送师妃暄的婀娜身影消失在视野之中，叶柯即没有喝止也没有挽留，眼神却多了一份凝重。

    表面上，佛门是向他低头了，可是这绝不表示佛门彻底没了威胁。

    他们之前在江湖上放出消息，说明他们有和氏璧，但是现在又告诉叶柯，他们还有随侯珠。

    要知道这颗宝珠非同寻常，传说随国的君主随侯在一次出游途中看见一条受伤的大蛇在路旁痛苦万分，随侯心生恻隐，令人给蛇敷药包扎，放归草丛。这条大蛇痊愈后衔一颗夜明珠来到随侯住处，说：“我乃龙王之子，感君救命之恩，特来报德。”这就是被称作“灵蛇之珠”的随侯珠。

    后来随被楚灭，楚被秦灭后，秦始皇拥有了随侯珠及和氏璧。秦始皇命李斯书写“受命于天，既寿永昌”，玉工孙寿刻在和氏璧上，成为皇帝的“玉玺”。刘邦灭秦后，和氏璧成了汉诸帝王的“汉传国玺”，成为华夏重宝。可随侯珠从秦始皇以后便无下文。

    没想到，既然也在慈航静斋手中。

    这是在向叶柯宣告，佛门背后隐形的力量，还很雄厚，区区一个净念禅院被毁，并不能代表佛门就能衰退了。

    这话叶柯信，要知道天下大乱，趁各地战乱民不聊生之际，各地佛寺可是大肆圈占土地划为己有，同时名下青壮佃户的数量一扩再扩。

    这可是一股极为强大的力量，一旦闹腾起来，叶柯治理下的土地，除了冀州相对安稳，其他地方都会生乱，难怪佛门敢代天择主！

    历史上的“三武一宗灭佛”，是使用激烈手段灭佛，其实算是这些帝王的无奈之举，也是佛门力量过大引起各方势力的反噬而已，佛门根本就没有遭到毁灭性的打击，只要世间还有贫苦，只要世间还有不公，只要佛寺所有土地不需纳税，佛门的根基就不会有丝毫损伤。

    历史上，那所谓的三武一宗几位帝王去世之后，新上台的君主便会向佛门示好各地佛寺立即又能重整旗鼓再创辉煌。

    几千年的历史，说明中国没有宗教战争，但未必没有宗教狂人，那个被他杀了的迦楼罗王朱粲，就是一个典型的例子。

    佛门的宿命轮回论，不仅贴合统治者的心意，也很是接地气。

    佛门在导人向善方面，做得确实不错。

    古代的帝王没有办法抑制宗教，最大的原因就是没有强大的基层力量。

    所谓王权不下乡，县下唯宗族，宗族皆自治，自治靠伦理，伦理造乡绅。

    乡绅逐步强大，借助诗书扩展力量，进而进入朝堂，便成了世家门阀。

    世家门阀要奴役百姓，要剥削敛财，自然要让百姓成为愚民，佛教正好满足了这些需求。

    对百姓而言，日子本就苦不堪言，把希望寄托在来世，未尝不是一种精神寄托，可能就是这点底气，让他们直面苦难的生活，一如既往行善积德，以求来世投个好胎。

    这正是世家门阀向见到的。

    因此门阀与佛门一拍即合，形成了当今佛门做大的情景。

    但是很可惜，遇到了叶柯这个怪胎！

    叶柯自从蛰伏渤海郡开始，便推广普及教育，每次都注重从普通人家和流浪儿童中的学生提拔人才，长此以往，形成了一个强大的组织力量。

    足以对抗地主乡绅，进而对抗世家门阀。

    加上叶柯注重农业，发展推广工商，似得百姓们可以流动，可以做工。

    只要这么长久的做下去，佛门便不断地失去信众，失去根基。

    叶柯一边处理公务，一边思索可以提拔谁作为对付佛门的指挥者。

    他如今贵为夏王，政务繁忙，只要抓大局便可，具体事务，已经有尚书省处理。

    但江湖之中，也要有个得力帮手才行。

    “夏王，民部侍郎荣百祥求见。”

    “选他进来！”

    叶柯眼前一亮，说道。

    荣百祥当然不够格，可他身后那位可以。

    “夏王，阴后祝玉妍求见大王。”

    荣百祥弯腰施礼。

    “很好，本王正想见她。”叶柯淡淡的点头，扫了一眼荣百祥，道：“荣百祥，祝玉妍是你门派高人不假，但你也是夏国重臣，位高权重，不要忘记！”