第一百二十二章

    “那我就先告辞了。”

    林柯对着陈安拱了拱手，拿着《虞初周说》离去了。

    陈安则是开始在自己狭小的家中开始布置起小说界。

    ……

    回到家里，林柯开始阅读《虞初周说》了。

    在前世，虞初是西汉小说家，号“黄车使者”，河南洛阳人。

    在汉武帝时为方士侍郎。

    他写的《周说》对中国古代小说创作的影响很大，共计943篇，但是原书失传了。

    据东汉人应劭所说：“其说以周书为本”，就是说虞初是根据《周书》写成小说《周说》。

    因此有人估计《周说》很像是一部通俗的周史演义。

    《太平御览》第三卷所引《周书》三则，其写作风格类似于《山海经》，清代人认为是虞初的佚文。

    在古代，小说的概念与现在不同。

    “小说家者流，盖出于稗官；街谈巷语，道听途说者之所造也。”

    可见那时的小说，泛指采自民间的各种杂记琐言。

    而小说家虽然自成一家，但地位不高，被视为不入流者。

    东汉末年，上层文士憎恨小说，主张把它们全部烧掉，《虞初周说》也未能幸免。

    再观今生，也相差不多。

    作为史家大儒，厉淳罡那里有很多的史书，林柯也看过很多。

    不过圣境的就没看到过了。

    半圣、亚圣和圣人。

    这些都只能看到大致描述。

    不过林柯也知道，因为虞初是半圣的原因，这个世界的尊籍们虽然痛恨，但是却也不能直接发动圣战。

    于是乎，不仅仅虞初本人没事，《虞初周说》也顺理成章地保存下来了。

    甚至于别人还不敢太过明目张胆地针对小说家，只能把说书人定为贱籍。

    林柯拿着书回到院里，随便去井边打水冲了个澡，看到吴道子他们都睡了，也便才开始回屋子阅读。

    “虞初周说……”

    林柯迫不及待地翻开，开始阅读。

    在前世，没人知道《虞初周说》，或者说虞初的《周说》写了什么，大多是猜测、比较等。

    而经过林柯的阅读，这神秘的世间第一本小说也露出了真容。

    这《周说》，描写的更多的不像是那种宏伟长篇巨著，动不动就几百万。

    《周说》，写的更像是《聊斋志异》、《故事会》之类的。

    零散的小故事！

    这些小故事搜集于民间，搜集于在周朝时期发生的一些神鬼志怪，甚至有些像《山海经》，很有光怪陆离之感。

    林柯阅读之时，仿佛整个心神都被吸引了进去，体内的变革之力也在自发运转。

    而随着他阅读的时间增加，变革之力也在微不可察地变化着，变得更加凝实，也在缓缓壮大着。

    午夜时分，林柯翻过了最后一页，阅读结束。

    “呼……”

    林柯缓缓吐出一口气，只感觉到一阵神清气爽。

    这就是“气”快速增长的感觉！

    在刚刚，小说家的空想之力已经成功被林柯“引气入体”了。

    只不过这种“气”并不是空想之力，而是变革之力。

    第一境时，林柯要做的事情和其他所有第一境存在一样，就是不断阅读各种各样的小说，以增强自身的“气”。

    小说家就看小说，驭兽之道就去驭兽，医家就去钻研医道……

    儒家看儒，道家看道，佛家看佛。

    领悟、体会越多越深，就能生成越多的“气”。

    而现在，林柯通过阅读小说家的道，有了收获。

    这证明，变革家确确实实可以从百家获取力量！

    而且这种力量还不同于杂家，是杂糅的、乱的。

    林柯的变革家，是有机地结合在一起！

    杂家类似于A+B，A和B都能为我所用。

    变革家则是A+B＝C！

    “有了微弱的增长……”林柯感受了一下体内的变革之力：“还是创作的更多。”

    他书写小说、画漫画的时候，变革之力地增长是非常迅速的。166小说

    或许也和他在其中有“变革”有关。

    毕竟前世很多东西完完全全搬过来也不行，还是要有一些细微修改的。

    不过林柯如今也能掌握所谓的小说之力了。

    “布置，原来是这样布置啊... -->>
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