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第200章 何以为人

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 “那个时候的人象征的是一个族群,是一个只有人族的群体。”

    “我们有着很强的排外意识,我们会觉得别的种族都是不好的。”

    “那个时候的我们,对待外族只有两种判断。”、

    “能吃的和不能吃的。”

    “需要杀的和需要驱逐的。”

    “那个时候的人,是当之无愧的霸主,我们和凶兽一样,茹毛饮血,但是将人与兽分割开来的,是火。”

    “火?”柴远不解道。

    “是人族的薪火。”燧人氏笑呵呵的说到。

    “薪火的诞生意味着我们和凶兽有了区别,或者说的更明显一点。”

    “意味着我们有了文明。”

    “这是最上古的时候,我们对于人的观念。”

    “后来的话,就到了道尊的时候。”

    “他将人划分进了域中四大之中。”

    “与天,地,道齐平,是为天大,地大,道大而人亦大!”

    “那个时候,是人族的思想最为璀璨的时候。”

    “再接下去,是佛门的诞生,对人进行了又一次的诠释。”

    “佛门认为,人是一切欲望的集合体。”

    “人是多变的,是有着无尽欲望的。”

    “而能够控制住自己欲望,能够控制住自己想法,有着大智慧的人,被称之为觉者。”

    “后来的话,渐渐被称之为佛。”

    “佛门之后,就是武夫。”

    “武夫的认知中,人是最简单,也是最纯粹的事物。”

    “有着最勇敢的性情,有着最豪迈的气魄。”

    “也是从这个时候,出现了人族撑天拄地的说法。”

    “说天地存在,是因为人撑着天,拄着地。”

    “人应当是天地的支柱。”

    “武夫过后,就是儒家。”

    “儒家的思想是最简单的。”

    “看心。”

    “有着一颗属于人族的心,便是真正的人。”

    “他们说,这个世界上并不缺少生活在人族却不是人族的生灵,他们向往着人族。”

    “我们也会把他们当成人族的一员。”

    “但是同样的,这个世界上也会存在着生活在人族,却向着外族,出卖人族的‘人’。”

    “这些人不配被称之为人的,至多被称之为‘荑’。”

    “这个词原本的意思其实更类似于野草,但是后来被儒家用来形容墙头草。”(自己的设定,不是现实生活中的啊!)

    “儒家重新定义了人,或者说单纯的将人的范畴归咎于心。”

    “但是的话,到了最后,我再来回答你一开始的那个问题。”

    燧人氏坐直了身子,面色突然严肃了些,于是开口,缓缓地说道。

    “人者,齐也。”

    “有善有恶,有形有象。”

    “有功有过,有失有得。”

    “威震八方,撑天拄地者。”

    “为人。”

    老者的声音虽然苍老,却有着说不出的威严和古老之感。

    片刻之后,老者突然笑了笑。

    “何以为人的答案是需要自己探索的,每个人的思想都是不一样的。”

    “我只不过是给了一个小小的范围罢了。”

    “后来者的思想可是要比我们这群老骨头要璀璨的多啊。”

    老者轻笑着。

    (第二卷正式完结了家人们)

    (这一卷的话,其实卡文的时候蛮多的,但总体的话我自己还算是满意的)

    (部分地方的话,还是因为文笔不够没有写出自己想要的那个味道。)

    (不过总体的话,应该还是要比第一卷写的好一点的吧(手动狗头))
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