第四百零一章 六根不净

无明——烦恼而来，合起来，就是‘贪、嗔、痴’的三毒交加，恶多善少，永无出离生死苦海的日子了。

    修持解脱道的工夫，不外戒、定、慧的三学，但是，慧的主要根源是戒与定，所以修持的入门工夫，应从身心的两方面著手，一是修身，一是修心。

    把不好的念头修理掉，称为修心，修心的主要工夫是禅定；把不好的行为修理掉，称为修身，所以修身也可称为修行，修身的主要工夫是持戒。

    持戒的目的是在守护根门——守卫保护住六根的大门，不让坏事从六个根门之中溜进我们的心田，以致种下生死流转的祸苗。

    所以，一般的凡夫僧尼，只能在戒律的保护下，勉强守住了六根，至于清净二字，那是谈不上的。

    一般人的观念，总以为僧尼们只要不犯淫行，不贪非分之财，不介入人我是非，便算是六根清净了。

    事实上，凡是贪逐于物境的受用，总是六根不净，不论是看的、听的、嗅的、吃的、穿的、玩的、用的，只要有了贪取不舍的情形，就是六根不净。

    因为除了男女及钱财等的问题，都不容易觉察出来，净与不净，也就很少有人细心地注意它了。

    说得明白一些，所谓六根清净，不是没有了六根，而是我们的生理官能，不再随著外境的幻象而转，这就叫做一尘不染——但这绝不是等闲的工夫所能办到的事。

    六根清净的目的，便在断绝并超越这一生生死死的生命之流。

    盛栖梧这一大段讲下来，都有点口干舌燥。

    洛桐听得昏昏欲睡，也难为盛栖梧怎么能够记下来。好不容易这一段落结束了，她打起精神问道：“那你说的那些小故事呢？”

    “别急，你听我一一地说。刚刚说的就是比较正经的，咱们现在就说说这比较有意思的，相当于野史了。”

    盛栖梧清了清嗓子，显然是有点渴了，他很久没有说过这么大段的话了。

    见到盛栖梧口渴，洛桐忙狗腿地递上旁边的水杯，盛栖梧接过去喝了一口继续开始普及这佛学知识。

    “我们都知道佛教最开始是产生在古印度，它是从印度流传过来的，因此，它受印度的影响比较深。”

    “古印度有崇拜荷花的习俗。因此，当印度佛教传入我国后，人们就难免受到这个习俗的影响。首先就是变得崇拜荷花。”

    “崇拜荷花？”

    洛桐不明白，这荷花就是一种观赏性的植物，怎么就变成崇拜了？

    “是的，早在佛教诞生以前的印度，每当夏天，烈日炎炎似火烧，正是荷花盛开的季节，夏夜，或清晨，在盛开荷花的池塘、湖畔散步赏荷，绿水荫秀，粉红淡紫相间，芬芳四溢，使人赏心悦目，清风徐来，荷香随风从万绿丛中散发出来，令人的心肺像洗涤过似地顿觉凉爽。荷花池塘便成了避暑的胜地。”

    “我猜人们在荷塘边散步，可能更容易静下心来思考吧。”

    盛栖梧给了这么一个猜测，其实这说的也八九不离十。