第229章情油腊拥

    乌苏解释说：“法师，你听过坤聘将军那就容易解说，坤聘将军本身有修练巫术，这个已不是秘密。

    而他能够百战百胜，全是因为他在巫术中制造出拍艮护灵神物。拍艮神像的尖帽设计，主要是成为失去武器的士兵们手中一件尖利物品，可出奇不意攻击对方的咽喉，同时，也是被捉后用来自尽之利器。”

    我略为明白的说：“这个用法是很清楚，其实准备小刀就行，何必要造成神像呢？应该有法力存在吧？”乌苏说：“没错！

    坤聘送出的拍艮有经咒跟随，只要施念咒语，就有打不死的精神和护体功效，神像背后有个环扣，一般是扣在长靴或裤角上，进入树林草原可避免被蛇或毒物伤害，并可增强步伐及冲锋陷阵的速度，就算上半身被刺伤，双脚仍可冲前多杀几个，据说拍艮一旦附体，便有如天神般的神勇，万夫莫敌。”

    静宜揶揄的说：“乌苏，如果你把拍艮和咒语写成计划书，送到美国国防部，便可环游世界享用美食，今日也不必和我们到这里吃海鲜了，哈哈！”乌苏说：“神奇力量在于供奉者虔诚的心，并非每个人都能得到神奇力量的庇佑。

    后来敌方知悉坤聘将军制造拍艮，便找来无数个降头师，从拍艮的经咒中找出弱点，并将其转变出另一道经咒，之后便出现了益艮，不管它有没有效用，但对士气的确有一定的提升，最后，演变成拍艮和益艮的世纪之战。”

    静宜问说：“既然坤聘将军制造出如此厉害的拍艮，为何会有弱点呢？”乌苏说：“大自然万物皆有阴阳之分，有起有落为循环之道，弱点必然存在，坤聘将军是凶猛斗狠之人，所制造的拍艮有着只进不退的勇气。

    基于这点，供奉益艮选以酒为主咒语，加以酒浸施咒之法，其一，令其身发出酒味，使拍艮厌恶酒味而避战，其二，酒气壮胆，增进有前无退的勇气，才有能力与拍艮争高下。”静雯不禁说：“倘若没有效用便不会流传至今。

    但说它有效用未免令人难以置信，相对来说设计这类精神武器，总好过设计核武或原子弹什么的，起码前者杀的是敌兵，后者杀的是老百姓，所以说国家文明的进步，真不知是好事还是坏事。”

    原来巫术的咒语，能够演化成一种武器，就像也篷手上的丧尸和腐尸般，我接着继续追问说：“玛利艮又是什么一回事？为何唯独它摆在地面供奉，而不排在一起呢？”

    乌苏说：“哈哈！这就是为何降头术至今仍有无数人追求的原因。”卿仪问说：“何解？”乌苏答说：“很多人到寺庙祈求平安增福，但没有人会求神佛保佑酒色财气，所以只能找降头师帮助，祈求这些方面能得到护佑。

    自坤聘将军死后，战争不再是主要的正事，后世的人对拍艮和益艮不再眷恋，但降头师也不可能把此二咒作废，唯有注入酒色财气的咒语，但用在拍艮、益艮身上又难以令人信服，因此玛利艮就诞生了。

    为了加强说其服力，改以地面供奉之法，增加其存在的力量和可能性。”我不解的问说：“改变供奉方法，便能增强说服力和可能性，那对拍艮、益艮也没有帮助呀？”乌苏喝了杯酒说：“不！

    当降头师唯一的条件是智慧要高，方能创造更多的经咒，所以降头师很明白信众需要什么，以及如何要他们深信不疑，好比我的门面摆出来。

    没有人会相信我不懂降头术，玛利艮上不了神坛，信徒就会联想到必是坏事做尽，这点恰好迎合他们的心意，再者，聪明的降头师将拍益玛三艮，说成是三兄弟，供奉三艮可增加成功率，只要信众对一艮感兴趣，自会请三个回去。”

    静雯佩服的说：“降头师何止智慧这个唯一条件，还要有心理学基础才能站得住脚。”静宜笑着说：“姐姐，你说得没错，乌苏虽不是降头师，但肯定是心理学家，要不然这里的人，怎会对他又跪又拜，难怪佛陀会说众生皆愚昧。”乌苏说：“对！

    谈起佛陀，忘了说一件事，有人盛传拍艮是佛陀的化身，很多人对此都深信不疑，当时我就在想劝戒贪嗔痴的佛陀，又怎会化身成为杀人的拍艮，但那些人并非不懂佛理，只是智慧全被酒色财气所蒙蔽，踏进佛寺是一个人，踏进降头师屋里时又是另一个人，我就是根据世人这点贪念。而坐拥家财万贯的。”

    静宜摇头叹气的说：“你们评评理，乌苏至今仍为他欺世盗名、诈财谋夺一事沾沾自喜，这世界还有公理吗？哎世人真可悲呀！”圣凌师太叹气的说：“静宜，乌苏清楚的摆出属旁门左道的门面，手法不算卑鄙，愿者上钓罢了。

    那些穿起袈裟利用佛陀、寺院，充当门面的人才是最可恶的，这种人面兽心的衣冠禽兽比比皆是，乌苏算是有良心了，起码没有欺骗一心求道礼佛之人。”

    我不禁说：“是呀！魔鬼可从善念演变而来，同样，善念可从魔鬼造化而生，圣凌师太说的衣冠禽兽是前者，静宜讲的乌苏是后者。”

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