第124章 谢师说法1（玄普章）

为阴，是人们感悟对立统一之道而给的定义，比如说清气为阳浊气为阴，正为阳负为阴。

    在道门关于阴神、阳神有各种说法，放在不同层面阴神阳神的说法都有所不同，如在丹道中以先出者为阴神，以完成了炼神还虚而后出的为阳神。就魂魄而言也有魂为阳神、魄为阴神的说法。

    不以相对统一之阴阳来论，道教还有五神的说法，所谓物分五行，神分五种，丹生其中。人的五神是圣神、元神、阴神、阳神、玉神，这里面前面四神其实都归属性，可以称为阳神，玉神则归属于命，可以称为阴神，讲的也是性命双修。

    我称她为阴神，并不是说她和人死后所化鬼魂这种阴神一样，而是对照非香火成就而成的神而言。总之，各派对道有不同理解，参照不同这阴神、阳神就有不同的阐述。”

    “您刚说的我大概明白，但还是有疑问，您刚刚说到丹道的阴神和阳神论，我看过这么一个说法“纯阴而无阳者为鬼魂，阴阳相杂者为阴神，纯阳而无阴者为阳神”，可是不是说有“孤阴不生，孤阳不长”么？又为何有纯阴和纯阳这种说法呢？

    我上次悟道，得“阴、阳、和”三清之理，可对应人身精气神三界，亦可对应可见万物。即便是我所学的物理学认知的万物本质也可以此解释，微观粒子组成物质，这些基本粒子为阴，相当于质对应人体的精；电磁的相互作用是支撑万物的基石，电磁的相互作用为阳，相当于性对应人体的神；能量能量是支撑物质的运动和存在的动力，为和相当于炁，也对应人体的气。

    即便是以原子论，也有质子带正电荷为阳，电子带负电荷为阴，中子充当于和的角色。。。”

    “你上次原来是悟道三清，难怪会引动天象。你所举的物理学的例子，我不太清楚，但是现在人类科学能发展到这种地步，也是另一种途径上悟道了，因为也能以器运用天地之力。

    你刚刚所说的鬼、阴神、阳神而言，是内丹学派的理论，他们是以人身为参照而提出的相对的结论，是从“纯阴无阳者为鬼，阴阳相杂者为人，纯阳无阴者为先”引申而来的。只是后期包括到现在部分道门内丹派受佛门的影响，重性而相对不重命，又以性之修炼提出了上面的说法。

    至于，吕祖与钟离权仙师的对话，我认为多半是假托之词。纯阴无阳为鬼，说的是凡人死后阴魂脱壳即成鬼魂，相对于人身来说，这种鬼魂一般就是三魂之中的守尸魂而已，因而说它纯阴，但即便是最低等的游魂，它亦有你所说的三清之理，它能为修道人所见有形，能遵本能游荡有神，亦有游荡的能力有气，是一种低等态的三清统合，所以这种状态下的鬼魂即便是常人亦无惧，甚至人身的“阳气”（亦是相对而言的阳）还会伤害到它们。

    而进一步的阴神，则是修道之人功夫未到，因为静定而提前出神。有的修炼之人在修炼时，或者眼中见白光如河，则是神从眼出；或耳中闻钟磬箫管之音，则是神从耳出。因为其丹道功夫未到，不能破天门，所出之神上还携带有人体的思虑和健康等信息，因而说它阴阳相杂，而且神魂并未圆融一体，与常人的天魂、地魂外出并没有太大的区别。虽然也能遨游天地，逍遥自在，但是如果遇到盛夏太阳当空或天雷煌煌，仍会畏而避之。

    只是可以凭借修士的意志坚固，而一志不散，和那因执念而存之鬼并没有太大的区别，因此说阴神虽带仙风，但未离鬼趣。你前面遇到的那个咬拆曲石神，就是如此，所以也称祂为清灵善爽鬼。

    这相当于是鬼仙之境，但是这种一志不散并不一定能维持多久，所以这种走捷径的人，为了能长久逍遥，往往又会走向那香火之道，以信士的念力为自己定锚，也算是成了“神”，算是一种中等的“三清”统合，但终究还是下士之道。与那些天地私神，并无本质上的区别，只不过大部分的亦是正道之修所化，又要考虑自己的香火利益，一般不会为祸。”